Какая может быть взаимосвязь связь между Православием и нашим Училищем, если не считать того, что определенная часть из его выпускников являлась или со временем стала верующими? Казалось бы никакой… Ан нет…
16 коммент.
Архив рубрики «Религия и вера»
Данный монастырь пленяет посетителей своим живописным местоположением, а также камерностью (если можно так сказать об обители) и удаленностью от мирской суеты. Здесь бывает относительно много людей только в церковные праздники и непродолжительные наезды экскурсантов и паломников. В другое время, особенно будние дни, здесь можно оказаться совсем одному, не считая, конечно, насельников обители.
При этом, находясь в границах бывшей Волыни, где не одно столетие происходило ожесточённое противостояние двух направлений христианства (католицизма и православия), на долю этой обители выпало немало перипетий и испытаний, проверявших её на прочность Веры.
Знакомясь с монастырями и историей создания каждого из них, нередко ловлю себя на мысли, что в том, что они существуют – имеется определенный «промысел Божий»: просто так они не появлялись (воссоздавались), а которые образовывались случайно – также незаметно и исчезали; череда исторических событий, в которые они были вовлечены, в какой-то мере была им предопределена заранее...
Как правило, своему «долголетию» такие обители во многом обязаны тем ярким и сильным (или как модно нынче говорить – харизматичным) личностям, которые стояли у истоков их создания, и способности сохранить в себе через годы (десятилетия – столетия) преемственность заложенного и «выкристаллизованного» (за это время) истинного «монастырского духа», притягивающего к себе страждущих найти свое душевное спокойствие. При всём при том, имея зачастую общую схожесть своего устройства (архитектурного, организационного, ландшафтного и т.п.), двух совершенно одинаковых среди них я не встречал… Очевидно, эта их несхожесть и привлекает к ним не только паломников, но и самых простых (даже атеистически воспитанных) людей…
Спасо-Андроников монастырь является одним из древнейших и знаковых монастырей Москвы. Кроме того, он считается колыбелью русской иконописи, поскольку один из выдающихся его насельников – Андрей Рублев творил здесь свои иконы, и здесь же, после кончины – нашел свой последний приют…. Поэтому, наверное, неслучайно нынче на территории бывшей обители размещается Музей древнерусского искусства им. Андрея Рублева. Но об этом чуть позже.
В этом году весна в Москве, явно, запоздала… Но вот ровно к Воскресению Христову, как будто, так именно и должно быть, она явно и бурно объявила о своем приходе… Поэтому в канун этого Праздника и погода была во всем ассортименте: и туманка при солнечном восходе (с раннего утра), и дождик, и солнце…
Высоко-Петровский ставропигиальный мужской монастырь является уникальный духовным и историко-культурным комплексом, архитектурный ансамбль которого сложился в начале XVI – середине XVIII веков. Он расположен в самом центре столицы на пересечении небезызвестной улицы Петровки и Петровского бульвара.
Данная обитель привлекла моё внимание не только своим жизнелюбием и созидательным позитивом, но и необычностью истории её создания. Пожалуй, эта один из первых …частных монастырей…
Да, да – частный, но не потом, что в нём была «приватизирована» и коммерциализирована Вера в Бога, а потому, что он изначально был построен и содержался не на пожертвования и деньги Церкви, а на средства частного лица… Создание данной обители послужило примером для образования в дальнейшем таким путём многих других монастырей в России, в XIX веке.
Созданный в большой любви и скорби, в чистых и искренних помыслах он своей богослужебной деятельностью заслужил в православном народе не меньшую любовь, чем его именитые и древние «братья-монастыри», а со временем стал один из столпов истинной ионической жизни – недаром обитель стяжала славу «женской Оптиной пустыни».
Всё это относится к Борисо-Глебскому Аносину женскому ставропигиальному монастырю (Аносиной пустыни), о котором пойдёт речь в данном обзоре.
Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь является одним из наиболее сложных и интересных памятников русской духовной культуры, русского искусства и зодчества. Замысел его создания и дальнейшая судьба тесно связаны с историей России второй половины XVII столетия, а также с памятью основателя и идеолога обители – патриарха Никона, чьи церковные реформы, во многом положили начало расколу в РПЦ, последствия которых пожинаются до сих пор.
Завершая прогулки по монастырям, расположенным в непосредственной близости к Бородинскому полю и, так или иначе, связанных с этим сражением, нельзя не сказать и тем более не побывать в Можайском Лужецком Рождества Богородицы Ферапонтовом мужском монастыре . Тем более что эта обитель является самой древней из имеющихся здесь (Свято-Успенской Колоцкой и Спасо-Бородинской) – в 2008 году она отпраздновала свое 600-летие.
Существуют в русском Православии такие монастыри, что, имея за собой многовековую и насышенную историю, богатства и благолепия себе так и не нажили. Их история представляет собой типичную судьбу провинциальных монастырей, которые неединожды участвуя в решении важных государственных задач, всегда находились в тени известности и славы. Но на таких обителях, наверное, и зиждится монашеская жизнь русского Православия…
В Русской Православной Церкви, пожалуй, нет более такого рода монастыря, каким является Спасо-Бородинский женский монастырь (полное название – Бородинский во имя Нерукотворного Образа Спасителя женский монастырь). Он единственный и абсолютно уникальный среди всех православных обителей России:
● является первым памятником в России героям Бородинской битвы и до середины XX века – крупнейший воинский мемориал в нашей стране;
● в нём непрестанно (ежедневно от момента создания до настоящего времени, с перерывом, когда обитель была закрыта) осуществляется молитвенное поминовение «российского христолюбивого воинства, за Веру и Отечество живот свой положившего» (как в Бородинском сражении, так и в последующих войнах и конфликтах);
● стал пантеоном любви и верности русских женщин своим мужьям достойным россиянам, защитникам и патриотам Отечества.
Полагаю, что выпускникам Училища, выбравшим в своей жизни изначально военную стезю, будет интересно узнать об этой удивительной обители…
Необычной аурой и шармом обладают монастыри, расположенные в глубинке, поодаль от крупных административных центров и назойливого любопытства случайных зевак. Очевидно, во многом это было связано с тем, что большинство мест, где основывались обители, выбиралось их создателями в красивейших природно-ландшафтных местах (чтобы монастырский комплекс довлел над всем, что расположено в округе) и с таким расчетом, чтобы попасть туда могли только те, кому туда действительно нужно, кто проникся желанием оказаться там и приложил для этого определенные усилия…
Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра это не просто очень большой монастырь – это целый город Православия (по своей площади, ненамного уступает городу-государству Ватикану (0,44 км²) – 0,28 км²). Чтобы её обойти, уйдёт не один час, чтобы ознакомиться с ней – потребуется потратить не один день, а чтобы понять её – прожить в ней (или с ней в душе) – не один месяц, а то и год… Если по своему статусному положению первой Лаврой Русского Православия считается Свято-Троицкая Сергиева Лавра (г. Сергиев Посад, Московской области), то по своему размаху, исторической значимости в Православии и роли в становлении монашества – несомненно, первейшей является Киево-Печерская Лавра… Недаром её еще иногда сравнивают с колыбелью русского монашества…
Троицко-Ильинский монастырь, расположенный в городе Чернигове, является один из самых выразительных архитектурных ансамблей Украины. Его ансамбль состоит из двух, объединенных ландшафтом и архитектурой, частей – бывшего Ильинского монастыря (ХІ – ХУІІ в.) и Троицкого монастыря, возведенного в 1677-1780 годах на самом высоком плато Болдиных гор (название произошло от древнерусского «болд», что означает дуб).
Новодевичий монастырь нередко в общественном восприятии ассоциируется с «главным погостом» российского государства… что не совсем так… Между ними хоть и имеется определенная причинно-следственная связь (я бы даже сказал, скорее, территориально-архитектурная), но тождественность этих понятий также различна, как между живыми и усопшими…
Среди монастырей Киева Свято-Троицкий Ионинский монастырь – едва ли не самый юный. Он был основан в 1864 году иеромонахом Ионой на Зверинецкой горе (в недрах Ботанического сада, одного из самых любимых нынче мест прогулок киевлян), в десяти минутах ходьбы от Выдубицкого монастыря.
Свято-Вознесенский (Флоровский) монастырь является самой старой женской обителью города Киева и располагается у подножия Киселевской (Замковой) горы, на Подоле.
Черниговский Свято-Успенский Елецкий женский монастырь (Черниговской и Новгород-Северской епархии РПЦ) является одним из первых и наиболее богатых монастырей Киевской Руси, ярким символом несгибаемости православной веры: несмотря на перипетии и трудности времени, которые выпали на его долю, он всегда, как Феникс-Ясный Сокол, восстанавливался из небытия и пепла…
Богородице-Рождественский Саввино-Сторожевский ставропигиальный мужской монастырь был основан в 1398 году преподобным Саввой, Звенигородским чудотворцем, одним из первых учеников преподобного Сергия Радонежского, по просьбе Звенигородского князя Юрия Дмитриевича, второго сына Великого Московского князя Димитрия Донского. Он расположен на горе Сторожи, которая являлась оборонительным укреплением Московского княжества, у места впадения речки Сторожки в Москву-реку, в двух километрах западнее города Звенигорода Московской области (50 км от Москвы).
Красота не имеет политических пристрастий, а Вера – религиозных противоречий… Кто вам скажет, что имеет – не верьте им! Всё это от лукавого… Яркий пример сказанному – киевский Свято-Михайловский Выдубицкий монастырь.
Сретенский монастырь является одним из старейших московских обителей. Он был основан в 1397 году князем Василием I – в память о чудесном спасении Москвы от войск Тамерлана заступничеством Пресвятой Богородицы.
Слава Богу, есть еще на Земле тихие, уютные места, где можно отдохнуть душой. Одними из таких традиционных мест являются старые, намоленные монастыри… Наиболее известным из них является Свято-Троицкий Китаевский мужской монастырь (Китаевская пустынь), который считается чуть ли не колыбелью старчества, прославившего Русскую церковь в XIX веке и поэтому нередко называемым ещё «Киевским Афоном».
Церкви бывают разные… Как исторический памятник славного Прошлого, как главная церковь города (монастыря) – собор, в честь какого-то святого или почитаемой иконы – храм, а есть обычные церкви (как еще модно нынче говорить, шаговой доступности), где удовлетворяют свои религиозные потребности большинство местных жителей… Среди данных церквей особое место занимают те, которые создавались при лечебных заведениях (богадельнях) – чтобы облегчить душевные страдания больных (немощных) людей и стены которых изначально были пропитаны духом Милосердия.
Точная дата основания Николо-Перервинского монастыря доподлинно неизвестна, а первые документальные сведения о нём относятся к 1623 году. Однако старинное придание гласит, что обитель была основана гораздо раньше – в XV веке, незадолго до Куликовской битвы.
Первоначально монастырь именовался «Никола Старый», а окончательное своё название он получил от близлежащей местности – «Перервы», где, в своё время, Москва-река изменила направление русла, как бы «прерывая» его, и повернула вправо к селу Коломенскому, расположенному как раз напротив обители на другом берегу.
Донской монастырь был основан в 1591 году. Свое название он получил в честь Донской иконы Божией Матери, чудесным образом избавившей Москву от войска хана Казы-Гирея. Как гласит старинное предание, некогда этой иконой Сергий Радонежский благословил войско великого князя Димитрия на Куликовскую битву. Благодаря заступничеству Пресвятой Богородицы орды Казы-Гирея были с позором изгнаны за стены города, а крымские татары больше никогда не нападали на Москву.
В РПЦ не так уж много лавр (крупнейших мужских православных монастырей) – всего пять. Две в России – Троице-Сергиева (Сергиев Посад) и Александро-Невская (Санкт-Петербург), и три на Украине – Киево-Печерская (Киев), Почаевско-Успенская (Почаев) и Успенская Святогорская (Святогорск). Однако только одна из них – Троице-Сергиева Лавра (полное название – Свято-Троицкая Сергиева Лавра) является ставропигиальной, т.е. подчиненной непосредственно Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси.
Светлый праздник Пасхи везде встречают вроде бы одинаково, по давно уже устоявшимся церковным канонам. Но вместе с тем в разных городах, да что там городах – разных монастырях и церквях в его праздновании есть свои, слегка уловимые черты, ритмы и настроения, делающие его неповторимым и непохожим друг на друга…
В преддверие нынешней Пасхи я посетил Храм Апостолов Петра и Павла, подворья Оптиной пустыни.
Я не настолько верующий и тем более набожный человек, чтобы соблюдать катехизисы религиозной жизни, но, тем не менее, мне нравится бывать в местах размещения культовых сооружений (монастырей, соборов, церквей, часовен и т.п.). Нравится потому что там существует особая аура от намоленных за многие годы (столетия) стен, от их гармонии с существующей природой, от соприкосновения с Историей, от душевного состояния людей, которые сюда приходят: кто замолить грехи, кто поблагодарить Всевышнего за Удачу, кто укрепить своё душевное состояние на дни и дела грядущие… Всякий раз, побывав в тех местах, ощущаешь, как снимается накопившийся стресс и получаешь от этого визита положительный заряд эмоций!
Попался на глаза вот такой забавный текст 1698-1699 г.г. 
Может, кому пригодится, чтобы соблюсти политкорректность...
Недавно мы с супругой устроили себе развлекательно-познавательный вечер и отправились на презентацию построенного в Киеве мормонского храма.
Мы люди отнюдь не религиозные, и ехали не примкнуть к секте, не вникнуть в суть учения, а исключительно посмотреть чудо-сооружение, внутреннее убранство храма. Это был последний день, когда всякий мог ступить на священную для мормонов территорию Храма церкви Иисуса Христа Святых последних дней. После освящения храма, которое состоится в конце августа, даже сектанты имеют в него ограниченный доступ - нужна рекомендация выше стоящих служителей культа, чтобы рядовой адепт мог посетить Дом Христа один или в составе группы. Как я понял, к событиям, которые предусмотрено проводить в Храме, относятся: крещение, венчание, оно же, как они это называют, запечатывание семьи на вечную совместную жизнь и некоторые праздничные службы - проповеди. Только для проведения этих священных для мормонов ритуалов простые прихожане могут быть приглашены по рекомендации в Храм. Но этого приглашения в храм (читай благодати) удостаиваются не все сектанты: все их культовые мероприятия могут быть совершены в одинаковой мере и за пределами храма, не умаляя значимости содержания самого действа. То есть посещение храма для мормона является своеобразной наградой, которая, по сути, всякий раз одноразовая, как пригласительный билет. Абонементом на постоянное посещение храма пользуются только высшие чины секты. Поэтому для нас с супругой эта экскурсия явилась событием экстраординарным, и хочется о нем рассказать.
