СЕЛЮТИН ЮРИЙ ВИКТОРОВИЧ
Поэзия
Философия
Соционика. "Власть и социон"

 

Я говорю…

  1. Я говорю о пытливости ума в области обыденных явлений.
  2. Я говорю о желании людей искать истину в вещах, нас окружающих.
  3. Я говорю о способности ума и сердца соизмерять важность слов, произносимых вслух и в мыслях.
  4. Я говорю о тривиальной нравственности и чистоплотности души.
  5. Я говорю об анатомии и физиологии психики.
  6. Я говорю об интеллекте, как способности добывать информацию, нужную для использования в жизни.
  7. Я говорю об умении анализировать и делать правильные выводы.
  8. Я говорю о расширении сознания, как методе познания.
  9. Я говорю о красоте окружающего нас мира, о его многогранности и многомерности, о взаимосвязях его граней и измерений.
  10. Я говорю о делах земных, заглядывая в надземное, но прочно увязывая одно с другим.
  11. Я говорю об иерархии любви.
  12. Я говорю о законах и исключениях.
  13. Я говорю о жизни.
  14. Я говорю о смерти.
  15. Я говорю о Пустоте, как совершенстве.

 

О свободе.

  1. Я хочу быть свободным, как птица! Я хочу парить в небесах, и я хочу наслаждаться полетом. Но устают крылья, и мне приходится спускаться на землю. Несовершенна свобода птицы, ограниченная усталостью, голодом и земным притяжением. И вот еще кто-то вскинул ружье, взяв упреждение на мой полет – выстрел! Не хочу я быть птицей.
  2. Я хочу быть свободным, как вода, которая низвергается с белоснежных высот вечных льдов, и которая опрокидывает все на своем пути! Я хочу напоить своей свободой всех страждущих! Пейте целебные воды потока, которые свободно текут по перекатам, грохочут водопадами, и дают жизнь всему живому.
  3. Свобода! Я разнуздал свой мозг и свою душу – нет преград на моем пути: я прокладываю новое русло, когда захочу, и где захочу. Поток стремителен, и никакая дамба и плотина не могут сдержать его напор.
  4. Свобода! Разлейтесь воды шире, дайте людям живительной влаги! Но люди строят дамбы, люди строят плотины, люди строят обводные каналы, чтобы ограничить мою свободу. Зачем? Разве мало жизни им несут мои воды? Нет – слишком много жизни. От того они сливают в нее свои нечистоты.
  5. Моя свобода заключена между двух берегов. Стремителен поток, но только между правым берегом и левым. Моя свобода измеряется шириной русла! Я ошибся: вода всегда заключена в берега, и значит несвободна.
  6. Я стану ветром, который не имеет берегов. В этом я ищу своей свободы. Легким дуновением я прикасаюсь к вам, я несу вам прохладу свободы в жаркий удушливый день. Ветер, - кричите вы, - принеси нам дождевые тучи: наши нивы высохли, и земля покрылась трещинами, пыль забивается в глаза наши! Берите – вот вам дождь! Но мы просили только дождь, зачем нам гроза и шквал? Убогие, разве не знаете, вы, что потом будет радуга, и нивы ваши нальются колосом и дадут вам хлеба?
  7. Моя свобода ветра так же ненавистна людям, как и свобода потока. И его свобода иллюзорна: солнце движет ветром, и значит, он несвободен.
  8. Где же искать абсолютной свободы? Нет ее на Земле: здесь она ограничивается либо голодом, либо земным притяжением, либо температурой, либо шириной русла. И еще я убедился в одном, что людям ненавистна свобода. Прощайте, рабы! Я продолжу свой поиск, но не здесь и не с вами.

 

Об ударе бича.

  1. Крут его нрав, бича, который хлестко и жестоко опускается на твою кожу, рассекая ее. Алая кровь твоей души сочится из ран твоей плоти. Жалко ли тебе свою кровь?
  2. Но кровопускание всегда обладало целебным эффектом.
  3. Но так же ненавистен нам был всегда бич, который не знает пощады, который нестерпимой болью разрывает наши покровы и бьет не по телу, а в самое сердце.
  4. А может прикоснуться к твоей ласковой коже перышком лести? Как приятны его прикосновения – так, что хочется уснуть в неге и блаженстве.
  5. Если перья тебе по душе – усни навеки. Твой вечный сон не потревожит моего сердца.
  6. А если тебе не жалко своей крови – живи. Живи, не сгибаясь под ударами бича, ведь раны имеют свойство заживать. А шрамы всегда украшали воина.
  7. Вот опять я слышу свист бича, и чья-то пущенная кровь сделала кого-то сильнее. Порадуемся за него!
  8. Вот опять кто-то уснул от сладких прикосновений легкого перышка. Прощай.

 

О понимании.

  1. Люди придумали много языков для понимания друг друга – сотни.
  2. Но почему же мы, даже говорящие на одном языке, не можем понять друг друга? Нет, мы понимаем в принципе – речь, но не понимаем смысл.
  3. Даже самые близкие и родные не могут понять один другого, при этом любя друг друга.
  4. А может, канул в лету еще один язык – язык безмолвной мысли? Может, мы разучились, или никогда не умели думать в унисон?
  5. Говорить и думать – разные вещи. И как ни крути, мы думаем больше, чем говорим, и мыслим быстрее, чем говорим, и мыслеобразы наши ярче и выразительнее словесных форм, и в них есть чувства.
  6. Подумаем вместе, помолчим вместе, и не дадим словам оскорбить нас непониманием!
  7. Я слышу твои пульсирующие мысли, они безмолвны и от того понятны: они растворяются животворной глюкозой в кристально чистой воде моего разума. Вот он раствор понимания! Выпьем его вместе!
  8. А хочешь быть непонятым, говори больше слов! Чистейшие алмазы наших слов только видимо исчезнут в воде, но не получится раствора: алмазы всегда останутся алмазами, а вода – водой. И всегда мы будем пить воду, и выплевывать алмазы.

 

О тени.

  1. В темноте и во мраке нет теней.
  2. Тени наши появляется только тогда, когда мы выходим на свет и подставляем свои лица его ослепительному сиянию. Чем ярче свет, тем темнее и отчетливее проступает наша тень. Чем ниже солнце над горизонтом, тем длиннее она. А когда светило в зените, она почти пропадает.
  3. Повернись спиной к свету, и ты увидишь свою тень!
  4. Вот она – всегда под твоими ногами, и всегда повторяет твои движения причудливыми гримасами. Тень неотвязна. И назойливо нас преследует, но ее уродливый абрис только выгодно нас оттеняет в лучах света. От того мы все волнительно любим свои тени.
  5. Но кто пойдет за своей тенью, и станет заботиться об её красоте и совершенстве, тот перестанет видеть свет.
  6. И только те из нас, кто всегда обращены лицом к свету, не обращают внимания на гримасы своих теней.
  7. Блаженны бегущие к свету, ибо сами скоро станут светилами, и в их сиянии не будет места тени.

 

О власти.

  1. Все хотят повелевать, все хотят власти. И все повелевают, и все имеют власть.
  2. Власть многолика в своих проявлениях – от влияния на рост растений, цветущих в твоем саду, до тирании народов, населяющих государства.
  3. Но мало кто понимает, что власть естественно вложена в сознание человека: власть – наше естество. Естество – выбирать свой путь. Естество – быть одновременно властелином и подвластным, быть и учителем и учеником в то же самое время.
  4. И мало кто понимает, что власть – наша природная составляющая – под влиянием наших пороков становится манией, сумасбродством, садизмом, производственной дисциплиной, домостроем, становится диктатом и тиранией.
  5. Достаточно ли ты честен, чтобы назвать свою имеющуюся сейчас власть естественной? Так ли ты независим от всего земного, чтобы повелевать другими?
  6. Целесообразны ли твои поиски и стремление к дополнительной власти? Или это твои пороки – ложь, лицемерие, зависть, стяжательство – толкают тебя в спину? Оглянись!
  7. Пусть в глазах твоих будут хрусталики правды, и увиденное отразится на сетчатке целесообразности.
  8. Ты ещё хочешь власти? Тебе всё ещё кажется, что твоя власть недостаточно крепка и обширна? Ты терзаешься вопросами, как сохранить свою власть на земле? Откажись от нее, и ты обретешь ее – абсолютную власть в свободе от зависимости к власти.

 

О нимбах.

  1. Любой здравомыслящий и уважающий себя человек, носит свой нимб. Этот нимб - нимб самоуважения. Он не может потускнеть, померкнуть, этот нимб ярких сочных цветов и оттенков: самоуважение - категория, зиждущаяся на принципе обратной связи, постоянно развивающаяся, трансформирующаяся, принимающая во внимание достоинства и недостатки других людей, тебя окружающих.
  2. Человек, уважающий себя, уважает других, т.к. знает уважению и самоуважению цену.
  3. Самоуважение это продукт и результат интеллекта.
  4. Нимб самоуважения это право на собственное мнение.
  5. Самоуважение это следствие духовности индивида.
  6. Нимб самоуважения это петля совести, терновый венец воли и лавровый венок победителя.
  7. Человек, не уважающий себя, не может адекватно уважать других. Но он тоже носит свой нимб в виде рогов. Рога дают право не иметь собственного мнения, дают право злобно и тупорыло бодаться, дают право на шутовство и фиглярство.
  8. Посмотрим внимательно на себя в зеркало - может, наш когда-то лучезарный нимб разорвался посередине от самости и превратился в рога?

 

О зеркалах.

  1. Я люблю зеркала - прямые (о кривых поговорим в другой раз).
  2. Зеркало - величайший гений человечества - соединение хрупкого изящества прозрачного демократичного кварца и сдержанного благородства аристократичного серебра. В этом соединении вся его суть - отражать. Отражать без обмана.
  3. Я люблю смотреть на себя в зеркало: все мои изъяны видны в нем. И мне не обмануть его: оно беспристрастно. Ему нет смысла лукавить и приукрашивать мое одутловатое лицо, и наливать силой дряблые мышцы, оно отразит и мою веселость, и мою тоску, и мой добрый улыбающийся взгляд, и взгляд полный ненависти и злобы.
  4. Редко кому нравится наблюдать за собой со стороны. Но зеркала нам помогают. Нет-нет да встретишься взглядом с самим собой - кто этот человек, неужели я? Зеркало не врет - это ты.
  5. Зеркала говорят нам правду, самую жестокую правду, которая может быть приукрашена нашим сознанием, если не отразится в неумолимом виде. Не от того ли мы закрываем зеркала черным крепом, когда в доме нашем покойник?
  6. Я люблю правду, и я люблю зеркала - прямые, кристально чистые, не потускневшие от налета времени и паутины.
  7. Солнечный зайчик из зеркала весело резвится - зажигает улыбку на вашем лице и заставляет щуриться от яркого света!
  8. Я знаю, кто не любит зеркала! А вы?

 

О пробках.

  1. Брызги шампанского из-под пробки, выстрелившей вверх! Мы любим такое вино: пробка удержала нам его бодрость и хмельное веселье.
  2. Капля яда в фужер из флакончика с туго притертой пробкой. Нам нужен такой яд, который не утратил свою смертоносность под пробкой.
  3. Глоток воды в пустыне из фляги, закрученной пробкой. Как важна нам алчущим в пустыне вода, которая бережно хранится под пробкой.
  4. Все сосуды, предназначенные для хранения ценного содержимого, имеют свои пробки, чтобы содержимое этих сосудов не растратило своих благовоний и ароматов, вкуса и цвета, полезности и ядовитости.
  5. Поснимайте все пробки - все улетучится! Выдержанность и качество - под пробкой.
  6. Мысли наши заполняют сосуд нашего разума. Держите и этот сосуд под тугой пробкой, и мысли ваши приобретут вкус и цвет, изысканный аромат, полезность и смертоносную ядовитость.
  7. Открывайте свой сосуд для друзей - брызгами шампанского. Для врагов - смертоносным ядом. Для любимой - сладким нектаром. Для всех алчущих - глотком простой воды. Но не забудьте о пробке!
  8. И уж конечно не забудьте, что передержанное вино превращается в уксус.

 

О любви.

  1. Все знают слово "любовь".
  2. Все знают подсознательно, что это должно быть очень и очень хорошо, что любовь движет миром, что любовь заключила в себе самые сокровенные знания, устремления и вселенскую энергию.
  3. Многие думают, что любовь это Бог. И не без основания.
  4. И все стараются вложить в смысл этого слова все самое лучшее, чем обладают сами - каждый - в зависимости от своего плотского состояния и духовного развития.
  5. Мы думаем, мы стараемся, мы напрягаем свои мозги, мы ищем, наконец, гармонию любви, пытаясь увидеть в ней совершенство в беспорочности.
  6. В противовес любви мы пытаемся найти антонимы - безразличие, ненависть, лень, страх… - чтобы рельефнее выступило понятие "ЛЮБОВЬ", которое все время ускользает и не дается нам в руки (сознание, сердце, душу).
  7. Но невдомёк нам, что любовь это глобальное чувство, которое вбирает в себя и все свои возможные антонимы. Нам противно становится от этого осознания - разве может быть совершенное столь несовершенным?
  8. Может, ибо на то оно и совершенное, чтобы поглощать частности. И совершенное всегда находится в состоянии гармонии.
  9. Станем же совершенными!

 

О стаде и пастухах.

  1. Ты - трибун СТАДА!!! Есть стадо, которое хочет мирно щипать травку у себя под ногами. Когда ты в стаде, что есть главное? Главное то, чтобы была сочная травка и свежая водичка, и соседи не бодались. Философия стада проста - все равны в стаде, что ты должен теплом своего тела греть стадо, и стадо согревает тебя.
  2. Я - трибун ПАСТУХОВ!!! Есть пастух, который отвечает за стадо, которое, в конце концов, предназначено для того, чтобы дать шерсть, шкуры и мясо, но сейчас мирно щиплет травку, который управляет для этой цели сворой собак-пастухов, которые подгоняют стадо на сытные пастбища и водопой, и защищают стадо от дикого зверя.
  3. Извечный вопрос - кто более матери-истории ценен - пастух или стадо? Без стада нет пастуха. Без пастуха стадо сдохнет от голода и дикого зверя. Дилемма, однако!
  4. Но для меня нет дилеммы - пастух первичен, стадо вторично: был бы пастух, а стадо прирастет! И пастух волен принимать единоличное решение - какую овцу на шашлык, какую в пропасть, чтобы не разносила заразу, кого стричь, из кого выделать каракуль... И овец при этом не спрашивают, и не заглядывают им в глаза.
  5. Есть люди, и их большинство, которые всю свою жизнь исповедуют философию стада. Но есть пастухи, кто всегда направляет стадо туда, куда им надо; я всегда был в числе пастухов. И вам, как стадным животным, не понять философию пастухов, и слава Богу: все равно пойдете туда, куда укажут, ибо овца не может стать пастухом, в лучшем случае бараном-провокатором !
  6. Стадо не любит, когда ему говорят, что оно стадо: бараны и овцы требуют уважения своей значимости - шерсти, шкур и жирного мяса. Отдадим им должное, наслаждаясь вкусом их сытного мяса, поджаренного на огне, укрываясь их теплыми шкурами в морозные ночи, услаждая наших верных псов - помощников - пусть погрызут их кости: они по праву заслужили это своей верной службой, не щадя своих лап и клыков!
  7. Завтра мы отгоним наше стадо на новый луг, покрытый самой сочной травой, которую оно выщиплет до корней, оставив после себя только россыпи фекалий. Пусть едят, пусть набирают жир, пусть плодятся и размножаются в сытости: нам нужны их мясо и шкуры.
  8. Пастух всегда знает путь на новые пастбища!

 

О союзе и семье.

  1. Женитьба, свадьба, супружество. Какие пошлые слова! Я предпочитаю одно слово - союз [двоих]. Без тещи и тестя, без свекрови и свекра, деверей и золовок, всех - вновь приобретаемых родственников, которые слетаются и плодятся после свадьбы, как мухи. И все хотят свечку подержать! Внуков хотят? Хотят: первая попытка с собственными детьми почти всегда неудачная!
  2. Союз нерушим до тех пор, пока он не превращается в семью. Союз – непробиваем. Союз - мобилен и управляем. Союз - гармоничен и самодостаточен. Союз – любвеобилен. Союз - вечен.
    Семья это больше, чем двое. Дети или родственники - производные союза или придатки к нему - губительны для союза: они заставляют считаться с их мнением, они делают союз уязвимым, оседлым и неуправляемым, дисгармоничным и зависимым, где любовь надо делить на всех, приближая конец и распад.
  3. Дети. Мы все - дети, ибо уже рождены. Для чего? Для чего нас родили? Для того, чтобы родителям видеть опору в нашем лице в собственной старости? Или просто так получилось по недоумию? Или просто инстинкт сработал? Или необузданное либидо сотворило злую шутку? Или материнский инстинкт? Или гордыня? Или месть? А может любовь? Все это имело быть место, но только не говорите, пожалуйста, что дети это продукт только любви: дети - продукт спаривания, и рождаются они в материнских муках, боли и крови. Мы, рождаясь, причиняем боль. Мы уродуем наших матерей - тела и души. Мы уродуем психику наших отцов, которые видят страдания их любимых жен, которые лишаются части любви со стороны своих возлюбленных после появления третьего, четвертого, пятого..., мы заставляем своих отцов трудиться до седьмого пота, чтобы выкормить нас...
  4. Можно ли любить своих детей после этого? Мы, дети, отнимаем у наших родителей все - молодость и здоровье, любовь их союза. Они, наши родители, будут нас любить только в одном случае, если мы, дети, будем безоговорочно им подчиняться. Но... мы не подчиняемся, мы вырастаем и уходим, зачастую хлопнув дверью, со словами "не учите нас жить".
  5. Стареющие родители разводят руками - кого мы вырастили? Какой он в детстве был послушный, а сейчас? И ждут внуков: в них, родителях - желание повелевать без ответственности, отыграться во внуках за строптивость детей. Так зачем заводить детей - для страданий, или для будущей изощренной мести под названием - любовь к внукам?
  6. Могут ли родители нам помочь? Только материально: их житейская мудрость не может уместиться в наши молодые и дурные головы - мы моложе и идем с отставанием восприятия и понимания значимых для жизни вещей. Только по прошествии лет мы начинаем понимать слова, так некогда упорно внушаемые нам нашими родителями, когда сами становимся ими, мало-помалу проходя этот неблагодарный путь - мы взрослеем.
  7. Можем ли мы помочь нашим родителям? Да - своим подчинением и глубоким пониманием. Но такое - редкость, да и нужно ли это, ведь мы не собственность наших родителей! И наши дети - не наша собственность! Помните об этом, когда захотите "осчастливить" свое чадо.
  8. Да будет благословен союз ДВОИХ, где каждый третий - лишний!

 

О самоопределении.

  1. Я не критикую Его. Я могу критиковать только тех, кого уважаю по причине их сильного духа, продвинутых знаний, неистового характера или удивительной интеллектуальной грации. Но, увы, Он лишен всех этих достоинств. И не потому, что я не вижу их со своей колокольни, а потому, что их нет в этом человеке.
  2. Я хочу его растоптать, как гада ползучего, как таракана на кухне, уничтожить, как смертельный вирус декаданса. От чего же так происходит? Ненависть? Зависть? Злоба на почве первых двух? Или обостренная шизофрения, порожденная манией величия и властолюбия?! Или фашизм? Да нет же: дело обстоит не так, как рисуют ваши воспаленная фантазия и необоснованные домыслы.
  3. Я уважаю право человека на самоопределение. И вот, что я понимаю под этим:
    - человек волен выбирать свой путь в трезвом уме, т.е. каждый из нас сознательно выбирает, кем ему быть и стать - сильным или слабым, умным или дураком, мудрым или недоумком и т.д.;
    - выбрав сознательно свой путь, человек априори осознает всю природу человеческого общественного уклада - сильные всегда подчиняли себе слабых, слабые всегда боролись за свою независимость, выживает сильнейший, и т.д. (в данном случае речь не идет о физической силе как таковой, но о силе разума и духа);
    - если ты выбрал себе путь разума, трезвого рассудка, будь готов встретить на своем пути ничтожество, которое будет бороться за свои права ничтожества, пытаясь тебя опрокинуть, облить грязью, очернить, дискредитировать, распространяя свою тухлую идеологию декаданса и псевдо морали, морали разложения, морали пассивного одряхления разума; с этим надо бороться воинам разума нещадно, выжигая каленым железом заразу, но не по причине гнева, зависти, злости, а по причине твердой убежденности, что мир необходимо очистить от смертоносной плесени;
    - если ты выбрал себе путь разложения и плесневелой морали, будь готов встретить на своем пути воина, который обратит тебя в прах; ты умрешь в муках и гоньбе, затоптанный в грязь.
  4. Я сознательно выбрал свой путь, изучив и поняв основы мироустройства. Надеюсь, что и вы сознательно выбираете свои пути. И не обессудьте, что мы вдруг невзначай оказались или окажемся противоборствующими сторонами - все честно, все осознанно. Выживет сильнейший!!!
  5. Но есть категория не определившихся с ориентацией. Таких людей обе стороны своими примерами увлекают за собой. И обе стороны радуются пополнению своих рядов. Я радуюсь, встретив нового воина, и Он радуется, встретив очередную мицелию плесени. Это естественно и нормально.
  6. Борьба - вот критерий, который определяет состоявшуюся ориентацию. Кто вне борьбы, тот не определился. В борьбе всегда есть две стороны. Вы, на какой стороне, а? Или еще не определились? Но, коль не определились, сидите тихо - мой вам добрый совет!

 

Об откровениях.

  1. Удивительная вещь - откровения!
  2. Я задаю себе вопрос - кто способен на откровения, откровения публичные, откровения искренние, откровения не ради признания одних только добродетелей или изобличения нетто пороков, а ради постижения и пропаганды истины - целостной гармонии человеческой жизни?
  3. И отвечаю - на откровения способны только люди свободные, люди сильные, люди независимые, люди, которые не боятся мнения толпы об их откровениях.
  4. Право на откровение есть не у каждого: его надо заслужить, его надо добиться через пот и кровь, через огонь, воду и медные трубы. И кто не вырвал в борьбе себе это право, тот не способен на откровения.
  5. Откровения, они бесплатны, они проверены на прочность опытом и временем, они универсальны в применении, они не требуют обратной связи (критики или одобрения), они обезличены и бескорыстны.
  6. Сильные люди отличаются от слабых тем, что умеют пользоваться откровениями других - они потребляют и используют их естественно и практично: без ревизионизма и зависти, без подозрения и недоверия, с пользой и выгодой.
  7. Слабые на это не способны. Любое откровение они пытаются ревизовать, додумать, исказить, переврать, истолковать по своему узколобому шаблону.
  8. Задумаемся - способны ли мы на откровения?

* * *

  1. Откровения суть откровенность, искренность!
  2. Формально - со стороны - это вроде эксгибиционизм, но, по сути, нет, ибо не преследует тех целей демонстрации и возбуждения личного эго для удовлетворения собственных страстей.
  3. Мы, зачастую, боимся своих и чужих откровений потому, что они обнажены до нервов, а мы привыкли потреблять мысли под румяной кожей, с большой прослойкой подкожного жира, да еще, чтобы на теле мысли были плотные и красивые одежды из парчи.
  4. Тому, кому надоедает постоянно раздевать и препарировать мысли, тот становится приверженцем откровенности и искренности.

 

О причинах и следствиях.

  1. Начну туманно. Наша жизнь - цепь причин и следствий. Незаметные причины порождают глобальные по своему внешнему воздействию следствия.
  2. Причина, как правило, мгновенна. Причина, как правило, это наши мысли и поступки. От того они незаметны, потому что всегда в прошлом, потому что происходят внутри нас. А все, что происходит внутри нас, имеет меньшую ценность и значимость и, я бы сказал - заметность, по сравнению с тем, что происходит вовне нашего тела и сознания, но прямо или косвенно влияет на них.
  3. По большому счету, все наши мысли и поступки мы можем самим себе объяснить - их мотивацию, степень социальной значимости, интерпретировать по шкале хорошо-плохо. Но все эти объяснения НИКОГДА не пойдут во вред нашему физическому и психологическому здоровью: работает инстинкт самосохранения - мы априори не можем быть "плохими" для самих себя. Ну, иногда потерзаемся угрызениями совести, недолго так - день, другой, и... простим себя, и забудем причину, дав ей вполне вразумительное объяснение.
  4. Но мы забываем, что любая причина порождает следствие. Мысль материальна, а действие порождает противодействие. Следствие это уже не наш мир и не наша власть, от того оно более болезненно и ощутимо. Следствие бумерангом догоняет нас. Но надо время, чтобы бумеранг следствия отлетел, сделал петлю, и вернулся - чем интенсивней наша причина, тем дольше ждать следствия. Иногда он, бумеранг следствия, возвращается прямо в руку, плавно ложась на ладонь. Иногда, как бы невзначай, сокрушительно и наповал бьет в темя, что в глазах надолго темнеет и утрачивается способность двигаться.
  5. Наверное, ваш ум уже нарисовал себе прелюбопытную картинку, как вы бросаете бумеранги хороших мыслей и поступков, и они плавно возвращаются к вам в ладонь, не раня; и напротив - плохие мысли и действия ранят вас своими следствиями? Но это глупо и наивно рассуждать о плохих или хороших по своей сути причинах: нет ни хорошего, ни плохого.
  6. Но есть целесообразное и нецелесообразное, есть обдуманное и бездумное. Только так надо оценивать свои мысли и дела - целесообразные и обдуманные причины дадут ожидаемые следствия, а нецелесообразные и бездумные - неожиданные.
  7. Ожидаемые следствия хороши, какими бы дурными они не были: ты всегда готов к действию, у тебя всегда есть план, и застигнуть тебя врасплох обстоятельства не могут, ты мобилен и готов к маневру.
  8. Неожиданные следствия дурны, какими бы хорошими они не были: ты не готов к действию, обстоятельства застигают тебя врасплох, нарушают и коверкают твои планы, подвигая на смертельные ошибки.
  9. Так ли вы сильны, чтобы творить нецелесообразное и бездумное?

 

«Человек, Юрий Викторович, не является мерой вещей, разве не очевидно, что от нас очень мало зависит, при всем нашем целесообразном поведении (одно из объяснений - сильно упрощенное эзотерическое понимание "кармы": "нецелесообразность" наших мыслей и поступков до данного физического воплощения). Единственное, что, возможно, от нас зависит - умение вне зависимости от обстоятельств сохранять состояние свидетеля, не отождествляясь с телом, умом, чувствами. Я полагаю, это и есть путь воина.»

  1. Оставим "карму" в её эзотерическом смысле в покое: если проводить исследования по этому пути мы придем в глухой тупик непонимания не только меры вещей и поступков (дел), но мы очень быстро придем к постулату "скажем дружно - нах%й нужно!".
  2. Конкретные обстоятельств жизни вынуждает нас всегда являться мерой вещей, и быть полностью вовлеченным в события и влиять на их ход.
  3. Как можно абстрагироваться в состояние свидетеля, когда от тебя - твоего слова, твоего действия, поступка - зависит настоящее, или будущее? Ведь данное состояние не предусматривает действия, а только бездействие и бездумное созерцание.
  4. Как можно допустить, что наши родные тело, ум и эмоции не имеют ничего общего с нашим состоянием? Это абсурдно, право. Или это опять из разряда эзотерики - мы здесь и не здесь, наши мысли - не наши мысли, и не ведаем мы, что творит с нами закон кармы?
  5. Мы не свидетели. Мы участники. Активные участники любого процесса. Мы можем и должны свидетельствовать, но как участники, а не созерцатели извне.
  6. Соглашусь в том, что наш мыслительный процесс должен быть несколько выше и шире собственной вовлеченности в процесс (трезвый аналитический ум, сопоставляющий только факты, как бы взглядом со стороны - “Тот, кто видит со стороны, смотрит восемью глазами”). Но это должно происходить только на стадии выработки решения. Когда решение готово, всегда приходится опять приземляться и действовать.
  7. Скорость принятия решения у всех разная. Иные находятся в этом состоянии всю жизнь, размышляя, так и не сумев опуститься на землю - пожить. Это не воины. Это праведники-аналитики жизни.
  8. Путь воина — это нечто более возвышенное, чем праведность и взгляд со стороны. Это – активное действие, всесторонне обдуманное в самые кратчайшие сроки.

 

О душе.

  1. Я не знаю, что такое душа. Только не клеймите меня бездушным: рано делать выводы.
  2. Я знаю, что такое дух.
  3. Дух это клинок совершенной формы и остроты, старательно сделанный Мастером из прочного сплава веры, знаний и любви. Мастера никогда не делают одинаковых мечей: каждый из них уникален, но каждый из них наделен одинаковыми качествами - несгибаем, не подвержен коррозии, его лезвие входит мягко, не теряя остроты лезвия, даже в камни, он совершенен по форме, он внушает страх и восхищение одновременно.
  4. Вера - это железо, это основа изделия под названием "дух". Но не будет духа, если будет только железо: оно ржавеет, и со временем может совсем истлеть, превратясь в ржу, если содержать его в агрессивной среде, оно гнется и меняет свои формы от ударов по твердым предметам, его надо постоянно затачивать, чтобы сохранить остроту. Но клинок не безразмерен, и вскоре он истончится от частой заточки и превратится в шило.
  5. Знания - это присадки для придания железу необходимых качеств -твердости, вязкости, сопротивляемости агрессивным средам, способности сохранять форму и «держать» лезвие.
  6. Любовь - это закалка огнем и холодом, это искусная заточка и тончайшая полировка клинка. Это апофеоз искусства, это таинство Мастера, когда, наконец, Мастер являет миру новый совершенный дух.
  7. Кто же Мастер? Простой кузнец, который знает тайны сотворения духа? Так. Но никто не выкует нам дух, кроме нас самих. Черная работа - добыть руду, построить домну, выплавить железо, обогатить ее необходимыми присадками и ферросплавами, выковать, закалить, заточить, отполировать, изготовить рукоять и ножны - в пыли, духоте, дыме, в поте и крови, ...в одиночестве. Вы спросите - а коллективная ковка возможна? Отвечу - у семи нянек дитя без глаза! Вы спросите - а можно не участвовать по любым причинам в создании духа, но получить его уже готовым? Отвечу - что дешево достается, то дешево ценится.
  8. Я не знаю, что такое душа, но знаю, что такое дух. Я забыл сказать, что мечом духа нужно научиться владеть. Может это и есть душа? Если так, то не может быть души без духа. Я вооружен, и самое время учиться владеть мечом духа - обретать душу…

 

Об иллюзии и атрибутике власти.

  1. Поговорим об иллюзии власти в ее атрибутике.
  2. Иллюзия власти складывается из обладания атрибутами власти. Вообще атрибутика власти - все предметы роскоши, различные синекуры и промежуточные посты и должности управления в обществе, деньги и подобные деньгам ценности.
  3. Атрибутика власти - прелюбопытнейшее явление - кривое зеркало власти. Атрибутика власти - аксессуары, помпезные декорации власти, абсолютно не говорящие об истинном обладании властью, но способные задурить мозги окружающим и себе в том числе, складывающие и развивающие начальные и основополагающие симптомы звездной болезни, исход которой всегда предрешен - крутое пике в самую глубокую пропасть.
  4. Желание обладать атрибутами власти - естественное стремление каждого человека, не знающего, что такое власть в абсолюте. Эти люди видят только внешнюю сторону власти, которая является следствием обладания исключительными правами и обязанностями человека, обладающего властью. Но чтобы получить такие права и обязанности надо быть самому исключительным - умом, интеллектом, здоровьем и т.д.
  5. Мы мало задумываемся об исключительности людей, наделенных истинной властью - да кто он такой, чем он лучше нас? Но верьте, он лучше, он умнее, он хитрее, он прозорливее, он упорнее, он последовательнее, он добрее, он злее, он справедливее, он авторитетнее, он храбрее, он благороднее, он авторитарнее, он демократичнее, он профессиональнее..., нежели мы с вами, принимающие за власть лишь атрибутику власти.
  6. Обладающие властью, реальной властью, всегда скромны. Я скажу более - до смешного скромны. И только их окружение создает соответствующий ореол власти, дабы удовлетворить свое жалкое корыстное желание - быть рядом, и купаться в отблесках лучей чужой славы. Ведь это проще, правда, же?
  7. Я всем говорю - не ищите власти в ее атрибутике, ищите власть в себе - в своем теле, в своем уме, в своих талантах: атрибутика гниет, горит, испаряется, ветшает, но истинная власть не поддается коррозии, ибо основана НЕ на материальном, но на духовном (энергетическом).
  8. Я делаю вывод - кто ищет и вожделеет атрибутов власти, тот ущербный человек, с четко развитыми и превалирующими в его сознании пороками - завистью, стяжательством, корыстолюбием...: он создает иллюзию своей власти.

 

«Насчет того, что ты не замечаешь людей, которые не выделяются на общем фоне... Блин! Да ты просто слеп!»

  1. И в этом ты права - я "слеп" на людей по жизни: таков уж ТИМ Максима Горького с его болевой - интуицией потенциальных возможностей.
  2. Я верю, что на земле много интересных людей, что каждый человек - самородок.
  3. Только вот беда - мое сито старателя человеческих душ имеет самую крупную ячейку, в которую проваливаются мелкие самородки не замеченными, и идут в отвалы пустой породы. И только самые крупные и значимые люди-самородки задерживаются на упругой сетке и радуют мой глаз своими размерами и сиянием.
  4. Отвалы, оставшиеся после меня, полны несметных сокровищ. Лишь уменьшите ячейку, приложите старание, и вы несказанно обогатитесь.
  5. Каждому свое - кому подавай золотые самородки величиной с кулак, а кому и песок золотой в радость.
  6. Вы, какого размера самородок? А?
  7. Почему я об этом спрашиваю? Да потому, что я не искушен в познании конкретной личности, и доверяю каждому ее слову о себе. Но... потом тщательно проверяю.
  8. Иной раз выходит, что и крупные самородки внутри состоят из пустой породы. Но они заметны, и попадают в мои руки.

 

О правилах.

  1. Слабые люди желают правил, чтобы, во что бы то ни стало, защитить свою слабость - чтобы сильные мира сего не имели права посягать на их убогую жизнь, на которую они, несомненно, имеют право.
  2. Сильные люди не нуждаются в правилах, ибо их правило - сила.
  3. Слабые хотят правил, а сильные пишут правила.
  4. Правила любого толка написаны сильными для того, чтобы обозначить исключительные права сильных на жизнедеятельность, и для того, чтобы ограничить невежественную активность слабых в законотворчестве.
  5. Слабые не могут изменить правил - переписать правила. Только сильные могут переписать правила.
  6. Для слабых правила являются путеводной нитью, ибо указывают путь к силе. Для сильных - тягостным ненужным бременем, ибо показывают путь к слабости.
  7. Я был слабым, и хотел правил. Но вот я стал сильным, и возненавидел правила.
  8. Теперь я стал мудрым. Я понял, что правила пишет человек, но законы нам даны свыше. Все подчиняется законам [Вселенной].

 

О причитающих.

  1. Тот, кто говорит притчами, не объясняя смысла, непроходимо глуп, невежественен и труслив.
  2. Тот, кто говорит притчами, настаивая на единственном ее смысле, эгоцентричен.
  3. Тот, кто говорит притчами, предлагая на выбор ее смыслы, разносторонне умен.
  4. Тот, кто говорит притчами, настаивая на одном из смыслов применительно к ситуации, мудр.
  5. Тот, кто говорит одной притчей, каждый раз находя в ней новый смысл, истинно мудрый.
  6. Тот, кто не говорит притчами, но говорит смыслами этих притч, сильный.
  7. Тот, кто не говорит притчами, но действует их смыслами, мужественный воин.
  8. Тот, кто презрел притчи и их смыслы, смертельно болен.

 

О пафосе.

  1. Пафос всегда ненавистен или смешон для окружающих, ибо он практически всегда является результатом экстраординарных эмоций и ... знаний воодушевленного оратора! Грустные, подавленные и согбенные бременем люди не могут зажечься огнем пафоса, и от того клеймят оратора за излишества... речи!
  2. Пафос - превосходная степень в подаче нашего жизненного опыта, который многократно пережит и проверен на собственной шкуре.
  3. Пафос, когда он искренний - глубокая философия бытия.
  4. Пафос - как здоровая жизнеутверждающая сентенция!
  5. Пафос - выражение силы!
  6. Пафос - выражение воли!
  7. Пафос - жизнь на острие, жизнь на взлете, жизнь в энтузиазме!
  8. Патетика личности - измерение удачливости, душевного и физического здоровья, счастья и гармонии!

 

«Последний месяц меня не покидает мысль о пропасти, которая отделяет меня от всех остальных, кто окружает меня. Не потому, что я с ними ругаюсь или плохо лажу - просто я их понимаю, а они меня нет. Основная проблема - они считают, что я им что-то должен, в частности, читать их мысли и понимать без слов!»

  1. Надо разобраться, почему люди не видят, что их понимают.
  2. Я считаю, чтобы довести свое глубокое понимание людей до этих самых людей, необходимо, по крайней мере, говорить с людьми так, как того хотят люди от тебя, а в идеальном случае производить действия, которых от тебя ожидают. В простонародье это называется адекватная обратная связь, или - как аукнется, так и откликнется.
  3. Никому не нужно чье-то понимание без этой самой пресловутой обратной связи. Человек, понимающий других, но не взаимодействующий с другими согласно своему пониманию, будет носиться со своим пониманием, как дурак с торбой. Понимание требует практического приложения.
  4. Само по себе понимание, наше доморощенное понимание, которое живет в наших мозгах, отнюдь не является истинным пониманием. Это, по меньшей мере - проекции, а по большей - глубокие заблуждения.
  5. Эгоизм, инстинкт самосохранения вынуждают нас ограничивать круг нашего взаимодействия с другими людьми, от того наше понимание редко переходит в фазу адекватного и активного действия или слова по отношению к другим людям. Иными словами - мы боимся и не хотим реализовывать свое понимание других людей. Этой чести - активного понимания - удостаиваются самые близкие, любимые и проверенные годами люди, а остальные - отстой, но мы соблюдаем рамки приличия и морали с ними.
  6. Понимание без активной и адекватной обратной связи ведет к расстройству нервной системы, являя на свет пышный букет психических расстройств.

 

О предсказуемости.

  1. Предсказуемость наших действий, настроения, поведения, рефлексов, ощущений в большинстве случаев очевидна.
  2. Мы одалживаем денег - теряем друзей. Мы обманываем - терзаемся угрызениями совести. Мы предаем - прячемся. Не можем помочь - стыдно. Ударяем молотком по пальцу - больно. Вкушаем изысканную трапезу - сытно. Переедаем - тошно. Вдыхаем смолистый воздух соснового бора, или подставляем лицо степному ветру - вольготно. Пробегаем пять километров - усталость придавливает нас к земле. Зимой на улице - холодно. Летом на пляже - жарко. Нам доверяют - мы чувствуем ответственность. Не доверяют - посылаем ко всем чертям...
  3. Как мал диапазон чувствительности и эмоциональности у человека! Как мал диапазон ощущений! Так мал, что умещается на шкале боль -неприятное ощущение - незначимое событие - приятное ощущение -экстаз: это причиняет мне боль, это вызывает неприятные ощущения, к этому я равнодушен, это – приятно, а это - блаженство!
  4. Зима оттаивает весной, весна расцветает летом, лето жухнет осенью, осень смерзается в зиму. Ночь сменяется рассветом, трепетное утро, суетливый день, усталость вечерних сумерек, и снова на небе загораются звезды. Вот бы попасть туда - к далеким галактикам!
  5. Но нет: готовим завтрак, выпиваем утренний кофе, окунаемся в суету. Каждый день одно и то же - сон, работа, усталость, неприятности, лишь в выходные немного друзей, немного жаренного с дымком мяса, немного вина, немного любви...
  6. Жизнь проходит. С годами суета нарастает сталактитами, и мы все глубже понимаем тщетность нашего бытия, не в силах избавиться от окаменевших наростов.
  7. Окаменевшие отложения суеты тормозят наши движения. Не только движения тела, но и движения мысли становятся неповоротливыми и ленивыми. Мы уже не бежим, сломя голову, мы уже аккуратно ступаем.
  8. Пища вкусна только натощак! Незабываемая острота ощущений - только в первый раз! Забудьте вчерашний день, и каждый новый день начинайте на голодный желудок, как в первый раз!

 

О прошлом.

  1. Прошлое несовершенно, т.к. всякий прожитый день добавляет нам опыта - я сегодняшний совершеннее меня вчерашнего. А я не люблю несовершенства.
  2. Прошлое дает пищу для беспредметных домыслов.
  3. Сослагательное наклонение - если бы ты (мы, вы) тогда..., то сейчас бы... - порождает "маниловщину", утрату зримых ориентиров, порождает ненужные и вредные сожаления, либо наоборот - совершенно неадекватные восторги.
  4. Разговоры и думы о прошлом отрывают от реальности.
  5. Прошлое - застывшая и закостеневшая форма, которая никогда не может быть трансформирована, изменена.
  6. Прошлое должно входить в реальную жизнь только выработанными правилами и вынесенными уроками, корректирующими настоящее и будущее, но не личностями-призраками и не повторяющимися ситуациями.
  7. Прошлое - антитезис будущего. Соединение в настоящем двух противоположностей дает всегда ноль и превращается в безысходность.
  8. Уроки прошлого, упорный труд настоящего кристаллизуют дух совершенного будущего. Будущее - единственная категория, которая подвластна духу воина.

 

О деньгах.

  1. Деньги, как правило, являются эквивалентом труда индивида, если речь не идет о наследстве. Каждый зарабатывает ровно столько, на сколько хватает его интеллекта, силы и здоровья, смекалки и жизненного опыта. Чем больше и чем качественней указанные составляющие, тем больше денег у человека.
  2. Деньги, заработанные индивидом, являются его собственностью, которой он имеет право распоряжаться по исключительно собственному усмотрению.
  3. Никто не имеет права осуждать и даже обсуждать индивида за способы использования заработанных им денег, коль скоро они явились результатом его личного труда.
  4. Деньги имеют свойство НЕ отождествляться с затраченным трудом - нет зримой связующей нити между трудом и деньгами: труд это напряжение и лишения, это потеря здоровья, это прошлое, деньги же - удовольствие и здоровье, возможности и будущее.
  5. Деньги имеют еще одно свойство - утекать сквозь пальцы, как песок. Нет такой суммы, которую было бы невозможно потратить.
  6. Есть еще одно свойство у денег - их легче считать в кармане у другого! И чем больше сумма, тем легче счет!
  7. Деньги, как ресурс, требуют незыблемых правил содержания, хранения, сбережения и использования.
  8. Кто ценит труд, тот ценит и эквивалент труда - деньги.

 

О гневе.

  1. Задумался... был ли когда-нибудь у меня гнев на человека? Нет, на человека не было. Был гнев на его убеждения. Но вы можете сказать, что убеждения неотделимы от человека – это этическая точка зрения. Я другого мнения: человек - существо социальное и впитывает убеждения среды, его окружающей. Следовательно, убеждения существуют отдельно от конкретного человека.
  2. Итак, гнев НЕ на человека: человек - пешка, песчинка космической пыли, а гнев на его убеждения и, как следствие, на поступки и слова, вытекающие из убеждений: убеждения - система и сила.
  3. Когда человек один, он не политизирован, его убеждения умещаются в инстинкте самосохранения, и в это время он прекрасен и совершенен! В этой связи я люблю каждого отдельного человека! И совсем не парадокс, что ненавижу людей в целом!
  4. И другой вопрос - убеждения группы, политизация группы. Каждый из нас входит в ту или иную социальную группу. Убеждения каждой группы разнятся, но внутри группы они остаются более-менее постоянными. Нам надо покинуть группу, чтобы радикально изменились наши убеждения. И, становясь членом иной группы, мы автоматически должны менять свои убеждения в унисон существующей идеологии.
  5. Любая группа, как организация, ревностно охраняет свои идеалы, и будет биться на смерть, если возникнет угроза целостности организации, ее автономии. Что из этого следует? А вывод простой - воюют системы, групповые интересы, идеологии и убеждения, а люди погибают мимоходом всего лишь как носители идей системы. Если люди отказываются от убеждений, то не погибают.
  6. Для тех, кто любит жизнь, самое первое правило - не прибиваться к стаям, стадам, отарам, чтобы не стать заложником групповых интересов...
  7. Но есть группы, за интересы которых мы умираем с удовольствием!!!
  8. Я состою в такой группе. Рискните вторгнуться, и увидите мой гнев!

 

О независимых и зависимых людях.

  1. Есть такая категория людей, которая не связывает себя ни с кем умышленно. Эти люди живут только для себя, радуются сами себе, огорчаются только за себя. Они свободны от любой привязанности и от того свободны в передвижении. Они не навязывают свое общество никому, и другое общество им интересно только крайне эпизодически - по случаю непосредственного участия в таком обществе.
  2. Их независимость вызывающая: они не просят помощи и сочувствия, они уходят, не требуя ничего взамен, например дружеской привязанности. Их независимость шокирует, завораживает и... притягивает людей зависимых.
  3. Я люблю таких людей - странников: они всегда честны, потому что не испорчены порочным обществом, ибо не связывают себя с ним. Но таковых в чистом виде очень мало. Есть некоторые разновидности таковых людей - убежденные холостяки, монахи-отшельники, самоотверженные адепты различных направлений, семьи без детей по убеждению и др.
  4. Но гораздо больше людей зависимых - связанных по рукам и ногам многочисленными родственниками, женами, мужьями, детьми, товарищами, друзьями, знакомыми, домашними животными и комнатными растениями, хозяйством домашним и приусадебным, производством и производственными отношениями, партиями, фракциями, водкой и пр. разной дребеденью. Этих людей раздражает свобода первых: они не могут себе позволить сделать что-либо без согласований, приготовлений, выяснения отношений, у них всегда есть причина "завысить" себе цену своей зависимостью - они постоянно жалуются на нехватку времени, денег, любви и нежности, понимания...
  5. Им опостылела эта жизнь в полной зависимости, но они не могут уже разорвать круг, и срывают свою злобу на первой категории людей - от сарказма до остракизма и убийства!
  6. Я вижу зависимых людей ежедневно. Они страшны, уродливы и неповоротливы. Их слова и мысли ядовиты. Взоры их затуманены. Каждую секунду они придумывают себе новую зависимость, называя помпезно, например - отцовский долг, материнский инстинкт, братство, родственные чувства, политика компании, вера, забота о ближнем и т.д. И они не знают меры в своем лицемерии, увы.
  7. Мне противны зависимые люди, и мне с ними не по пути.

 

Об учении.

  1. Учитесь формулировать свои разодранные в клочья мысли.
  2. Учитесь систематизировать свои многочисленные знания.
  3. Ибо только четко сформулированные мысли, и систематизированные знания могут быть переданы другим без искажения смысла.
  4. Ибо, наведя порядок в своей голове, вы сможете быть учителями.
  5. Ибо ученики желают упорядоченных и систематизированных знаний.
  6. Ибо только порядок, но не хаос, открывает путь к новым горизонтам учения.
  7. Ибо учение - процесс непрерывный и безграничный.
  8. Ибо не велика заслуга - только думать хорошо и складно, а велика заслуга, когда слова наши, произнесенные и написанные, дела и поступки наши также хороши, как и наши мысли.
  9. Учителя нуждаются в уединении.

 

О письме.

  1. Скрипит перо, наши мысли чернилами ложатся на бумагу.
  2. Вот порывистый росчерк, и не хватило чернил закончить вензель, не хватило чернил завершить мысль: видно, как почти сухое перо продавило и порвало бумагу в надежде успеть.… Снова перо судорожно макается в чернильницу, и опять не дописал…
  3. Большая клякса в начале письма. Видно - не торопился, погрузив перо в чернильницу, а, вынув его, задумался с чего начать. Вот опять клякса – чернила соскользнули с пера, не родив мысли, испачкав бумагу…
  4. Вот каллиграфия. Перо уверенно скользит по бумаге в ощутимом живом ритме, то ослабляя, то усиливая нажим, как будто стучит сердце. Чернила ровно и красиво вычертили буквы, слова, предложения, мысли. Ему есть что сказать. Он не торопится, и не засыпает, он не портит бумагу и перья: он знает толк в письме. У него есть мысли, достойные пера!
  5. Классика письма - черным по белому. Не задумывались почему?
  6. Белый фон – чистота и гармония вечности. Чернота чернил – наша душа. Перо – наше сердце. Попытайтесь не испортить чистоту вечности своим сердцем, не испачкать своей душой!
  7. Некоторые используют чернила и бумагу других цветов, я думаю, чтобы не так контрастно были видны их промахи в каллиграфии.
  8. Быть может вам еще рано пользоваться белой бумагой и черными чернилами, может лучше потренироваться палочкой на песке? Волна набежит и смоет ваши каракули, пронесется ветер и загладит неровности на песке…

 

Айкидо.

  1. Кто-то скажет, что айкидо это боевое искусство, кто-то скажет, что философия, кто-то скажет, что это всего лишь танцы на татами... Вы правы, и не надо перечислять дальше: это и искусство, и философия, и оружие, и танцы...
  2. Я скажу, что это вера, чистая светлая и огненная вера.
  3. Вера во что? Вера в то, что, если ты только решил напасть на кого-либо, или что-либо, то ты уже проиграл! Не правда ли, непредсказуемый оборот суждения от меня?
  4. Но это так. На каждой тренировке я все больше и больше убеждаюсь в этом. Через собственное тело приходит это понимание, через связь тела и окружающего пространства достигается это явственное ощущение!
  5. Нельзя победить, имея целью разрушение. Победить можно только устремлением созидания!
  6. Нападающий всегда раскрывается в своей атаке, он становится беззащитен, он уже фактически мертв. Никакие доспехи и латы не спасут нападающего от смертельного ранения.
  7. Главная цель айкидо не допустить схватки, выигрывать, не начиная поединка. Но если на тебя напали, надо сокрушительно нейтрализовать противника, не убить, но нейтрализовать. Кен-до (путь меча, работа с мечом) учит убивать, убивать молниеносно! Я постигаю и то и другое.
  8. Банальная фраза - гармония мира - обрела смысл. Пусть я пока вижу лишь абрис этого смысла, но я на пути к постижению глубины этого смысла. Айкидо - путь. Путь веры. Путь поиска смысла. Путь к гармонии. Вера на всю жизнь. Занятие на всю жизнь. Посвящение жизни!

 

Свобода от самого себя.

  1. Все разговоры о несвободе от самого себя сводятся, как обычно, к поиску в человеке маний и фобий. Прискорбно.
  2. Прискорбно, что человек пытается найти свободу вне себя, не понимая, что только через себя он может обрести эту свободу.
  3. Человек - вместилище ума и души. Ум - коридор, ведущий к двери, за которой свобода. Ум - ключ, который открывает эту дверь. Душа - свобода за дверью. Но как вы пройдете к свободе, не пройдя коридором через дверь?
  4. И тело наше как может жить отдельно от нашего ума и нашей души? Презреть плоть?
  5. Презреть то, что является вместилищем нашего сознания и нашей души на Земле? Любая болезнь тела, даже самая незначительная, тормозит наше сознание в поиске свободы: заставляет нас все силы ума и души обратить на исцеление плоти.
  6. Здоровое тренированное тело, свободное движение тела в пространстве, свободное владение всеми органами чувств - счастье человека! Зачастую многие пренебрегают этим счастьем, тем самым, ставя под сомнение их умственные способности!
  7. Я не хочу быть свободным от самого себя - тела, разума и души! Я рожден с этим и буду это богатство использовать, рачительно хранить и приумножать, дабы обрести через это свободу!
  8. Свобода от себя самого это клинический кретинизм. Или смерть.

 

О воинах.

  1. Воин скуп на пустые слова и чувства. Если встретите такого на своем пути, знайте, это еще не воин: многие просто не знают ни слов, ни чувств.
  2. Воин легок на подъем и всегда готов к бою. Задиры тоже обладают такими качествами.
  3. Воин рассудителен и благоразумен. Таковых много, но в мирное время.
  4. Воин знает толк в оружии. Но в отличие от подобных он умеет применить его по назначению.
  5. Воин неприхотлив ни к еде, ни к уюту. Не все среди таковых воины: многие просто неразборчивы.
  6. Воин живет мыслью о смерти. Но никто из смертных не любит жизнь так, как любят ее воины.
  7. У воина всегда есть враг. Но не у всех, у кого есть враги, имеются учителя.
  8. Воин всегда наделен силой. Но многие ли сильные применяют свою силу по назначению?
  9. Воин всегда стратег. Но в миру это качество трансформировали в расчетливость и изворотливость.
  10. Воин обладает высоким чувством ответственности и преданности. Но не за деньги и не за иные блага.
  11. Воин способен ненавидеть. И правда, как может человек познать любовь, не познав чувства ненависти?

 

О силе.

  1. В чем выражается сила? В тренированном теле? В глубине интеллекта? В наличии власти? В наличии совершенного оружия? В огромном количестве денег?
  2. Смотрите – этот тренирует тело, стараясь превзойти всех в силе мускулов; этот килограммами глотает пыль библиотек, стараясь поразить всех своим интеллектом и ученостью; этот не расстается с кобурой под мышкой, согревая своим телом вороненую сталь пистолета, полагая свинцом узаконить свою силу; этот работает от зари до зари, становясь миллионером, полагая, что деньги купят ему силу; а этот рвется к власти, почуяв в ней силу.
  3. Но я спрашиваю о силе одного человека. Может ли один быть непобедимым, несокрушимым, обладать силой армии, обладать силой правительства, обладать силой всемирного банка?
  4. Я думаю о безотносительной силе. Я размышляю об абсолютной силе человека. И… не нахожу ее ни в мышцах, ни в интеллекте, ни во власти, ни в деньгах, ни в оружии: отними их, и человек становится слаб. Я видел слезы отчаяния, слезы слабости некогда «сильных» людей, которые лишились инструментов своей силы. Жалкое зрелище.
  5. Вот я один голый и босой, без гроша в кармане, не знающий даже теоремы Пифагора, не располагающий никакой властью, и даже палки нет в моей руке, ибо мышцы не так натренированы, чтобы мастерски с ней управляться. Я песчинка перед лицом сильных мира сего. Но я и камень преткновения: все споткнутся о мою силу!
  6. Где же сила?
  7. Вы боитесь смерти. Вы думаете о смерти с содроганием. Мысли о смерти приводят вас в оцепенение своими уродливыми гримасами. Но вы знаете, что все равно умрете! И вы умрете – в мучениях и агонии, теряя каплю за каплей своей земной силы мышц, ума, власти, денег, вороненой стали.
  8. Я рожден жить. И смерть земная не является для меня препятствием к жизни. Препятствием к жизни является земная сила во всех человеческих измерениях. Задумайтесь!

 

* * *

  1. Чем дольше я изучаю соционику, тем яснее понимаю, что не может быть никакого тесного и плодотворного [вечного] взаимодействия между людьми различных типов: слишком разный язык у всех – различное смысловое наполнение одних и тех же слов и действий.
  2. Постепенно прихожу к выводу, что соционика описывает земной план человека. Этот план грубый и приземленный - животный. На этом плане невозможно ни понимание друг друга, ни взаимодействие. Вспышки любви, альтруизма, благородства, самопожертвования, преданности, взаимопомощи, сострадания всегда диктуются лишь далеко не самыми благоприятными жизненными обстоятельствами, но не являются сущностью человека земного плана.
  3. Соционика – низший план жизнедеятельности человека. Соционика является элементарной физиологией и анатомией психики на уровне врожденных рефлексов. Но от нее все начинается, как ни крути. От нее стоит плясать в развитии: не поняв сущности рефлексов, трудно перейти в высшие сферы.
  4. Вы захотите возразить, что, мол, мы понимаем другой тип. Нет, вы не понимаете, коль не можете говорить, действовать и чувствовать, как ваш визави. Если бы вы понимали, то вы бы думали в унисон и действовали в унисон. А так – вы просто догадываетесь, не умея пропустить собственные догадки через свое сознание, выдав идентичное действие или суждение.
  5. Я стал делить людей на новые категории – люди земного плана, люди переходного плана, люди надземного плана.
  6. Людей земного плана подавляющее большинство, тех, которые живут инстинктами. Они могут быть и образованными и культурными, но в них явно чувствуется первобытность инстинкта, который не скрыть ни словами, ни одеждами, ни манерами. Их сознание практически никогда не вырывается за пределы земной суеты. Они соционически чистые.
  7. Люди переходного плана очень немногочисленны. Они стоят одной ногой на земном плане, ибо вынуждены плотью пребывать на нем, другой ногой ступили уже на надземный план, в котором черпают сокровенные знания высших непреходящих добродетелей. У таких людей соционическая чистота выдерживается исключительно в суете, но при взаимодействии с себе подобными они стают внетипными – поднимаются над типом, конденсируя в себе целостный образ, сложенный из всех аспектов и функций. Я неоднократно встречал таких людей, когда мой центр тяжести перемещался в надземное.
  8. Люди надземного плана исключительно редки. Они не поддаются идентификации людьми земного плана: последние видят в них по меньшей части обыкновенных умалишенных блаженных, по большей части угрозу. Эти люди бесповоротно вырвались из суеты, полностью освободившись от типного невежества, воссоздав в себе первородную картину совершенства из осколков аспектов и функций, которые хаотично разбросаны в каждом человеке земного плана. Таковых – единицы. Но они есть. Тяжело отрываться от земного плана.

 

О сексе.

  1. Секс - потребность молодого здорового организма, не отягощенного бытовыми и производственными проблемами, не испорченного пуританским воспитанием в детстве, не перенесшего необратимых психологических травм, связанных с сексуальным насилием, сексуальными извращениями, и др. негативными моментами первого полового контакта.
  2. Секс по своим разновидностям бывает интуитивным и сенсорным.
    Интуитивный происходит все больше в сознании; это настроение по большому счету. Тело в интуитивном сексе, ощущения, движения, аксессуары, пространство играют второстепенную роль. Оргазм у интуитов происходит в голове - главной эрогенной зоне.
    Сенсорный - это все, что связано с телом, движением, пространством, запахами, видимыми зрительными образами, тактильными ощущениями... Сенсорный оргазм - на головке, вагинальный, клитеральный, т.е. от воздействия на эрогенные зоны тела.
  3. Для интуитов секс нетто не представляет никакого удовольствия. Для них нужно заблаговременно создавать образ. Образ партнера, образ отношений. И, поверьте, этот образ легко создается в головах интуитов - смотришь, бля, ну и уродец рядом с интуитом, но не торопитесь с сенсорными выводами: этот уродец имеет образ принца на белом коне в голове интуита. Этот образ может сохраняться очень длительное время, не смотря на физическую "безобразность" объекта. Секс занимает незначительную нишу в "образе".
  4. Для сенсориков нужен, по большому счету секс нетто. Секс брутто - вздыхания при луне, реверансы, цветочки, хрень разная мелодраматическая - тяготит сенсориков, ибо секс для них всегда НЕТТО. Секс для сенсориков - самостоятельный акт, не имеющий отношения к взаимоотношениям между партнерами. Поэтому сенсорик потрахался и удовлетворился, и дальнейшее развитие отношений не важно.
  5. Если говорить исключительно об удовольствии от сексуальных взаимоотношений, то необходимо руководствоваться в жизни принципом - сенсорик занимается сексом с сенсориком, а интуит с интуитом. Менять нельзя, ибо после десятка коитусов наступит полное разочарование в противоположном партнере.
  6. Другое дело - влюбленность. Тут крыша напрочь съезжает, и уже похрен интуит ли, сенсорик ли. Безумие влюбленности слепо на оба глаза, и глухое, как тетерев. Но пройдет неистовость влюбленности и, как солнце из-за туч, наступает прозрение! Пару-тройку лет может тянутся это безумие!
  7. Любовь совершенно иное измерение, нежели страсть и влюбленность. Не вдаваясь в отличительные признаки и характеристики любви, скажу, что секс в любви становится второстепенным занятием, хотя присутствует регулярно и очень бурно. И, знаете, граждане, мой опыт подсказывает мне, что любовь может возникнуть при полном альянсе партнеров в большинстве своем только в дуальных парах. И нет в этом противоречия, ибо секс в дуальных диадах рационального толка, существующих в любви, всегда второстепенен, всегда не на первом месте. По этому раздражение незаметно от несовпадения сексуальных программ.
  8. И напоследок. О сексе НЕТТО.
    Разнообразьте свою половую жизнь, пробуйте новые способы и стили, и новых партнеров побольше. Не зацикливайтесь на одном, или одной: вы обделяете себя в удовольствии и... познании многомерности пространства секса: мир секса удивителен - каждый раз создаешь новое живописное полотно!

 

О добре.

  1. Готовы ли мы к добру? Можем ли мы постичь добро?
  2. Я считаю, что производить и постичь добро могут лишь исключительно бескорыстные люди. Творить добро не за признание, делать добрые дела не в угоду, быть добрым не в ответ, добро не во имя, за доброту свою не требуя ничего взамен - ни дружбы, ни участия, ни денег, ни славы, ни положения, ни преданности, ни чувств...
  3. Чистое открытое сердце, душа высокого полета без границ, ум, лишенный мздоимства и корысти - три кита, на которых покоится твердь истинной доброты. С этой тверди начинается восхождение к познанию Законов [Вселенной].
  4. Однако вы решили, что я говорю об исключительно людском добре к окружающим нас людям, животным, растениям...! Нет, я говорю о добре ко всему, что окружает нас на миллиарды парсеков от Земли, и к тому, что находится внутри нас, имея в виду микромир. Я говорю не о доброте человеческого сознания, не о стереотипах добрых человеческих поступков, но о доброте вселенской. Раздвигая горизонты в беспредельность, я сбиваю вас с толку - отнимаю точку опоры у вашего сознания.
  5. Но только так можно постичь измерения добра, и только так можно увидеть критерии добра: на расстоянии видимости человеческого глаза нет доброты априори.
  6. А что же есть? Вы скажете - зло, и ошибетесь.
  7. Зла не существует в природе. А то, что вы называете злом, является лишь отрезком, вырванным из какой-нибудь многогранной причинно-следственной связи. Ваши сердце, душа и ум, не способные смотреть в Беспредельность, не видят ни начала, ни конца глобального действия, вводя термин "зло" для всего того, что не может быть объяснено от начала и до конца.
  8. Увы, людей с нормальным вселенским зрением практически нет. Все близорукие в разной степени.

 

Об обесценивании ценностей.

  1. Я люблю обесценивать ценности.
  2. Ценности любого толка существуют только тогда, когда они недоступны, когда доступ к их использованию ограничен по каким-либо причинам. Но когда к вожделенной нами ценности появляется неограниченный доступ, она перестает быть ценностью.
  3. "Коня! Пол царства за коня!" Это только тогда, когда нет рядом быстроногого животного. А при условии, что за тобой постоянно ходит табун оседланных жеребцов, то нет нужды выбрасывать пол царства коню под хвост.
  4. Я вижу людскую беспечность, я вижу, как люди искусственно создают себе ценности. Везде - в быту и семье, в работе и производстве, в увлечениях и досуге - беспечность и махровая непредусмотрительность, патологическое нежелание тратить время на подготовку к возможным предстоящим событиям. "Знал бы прикуп, жил бы в Сочи" - скажете вы, или что-нибудь про соломку, которую надо подстилать в местах возможного падения. Ха-ха-ха! В этом сущность вашей беспечности и, следовательно, создания необоснованных ценностей.
  5. Ваши движения хаотичны, ваши мысли разбросаны, ибо вы создаете себе ценности. Только тогда, когда нет ценностей, у человека появляется способность быть последовательным. Только в этом случае появляется стройность мысли, грациозность и плавность в движениях.
  6. Умный человек не считает себя умным, богатый - богатым, талантливый - талантливым, блаженный - блаженным, ибо они естественным путем обесценили ценности, сделав их обыденными постоянными явлениями своей жизни, которые доступны им в любую секунду. Но кто знает, сколько им пришлось готовиться к такому состоянию?
  7. Обесценивание ценностей это предусмотрительность и трезвый расчет, тактика и стратегия жизни, возведенные в степень сущности отдельного человека.
  8. Любая ценность заслуживает обесценивания, и должна быть обесценена, ибо не обесцененная она превращается в фетиш. Но отказ от ценностей - смерть: не отказываться, но обесценивать - поглощая, сливаясь с ценностями!

 

О богатстве и бедности.

  1. Я говорю - богатые станут еще богаче, бедные обеднеют до крайности.
  2. О чем вы подумали - о деньгах, о материальных благах? Конечно же, да, ибо настолько материален человек, что богатство и бедность ассоциируются в его сознании исключительно с количеством казначейских билетов или их эквивалентом движимого и недвижимого имущества, принадлежащего индивиду.
  3. Но оставим мамону в покое: речь пойдет о богатствах непреходящих, которые неподвластны тлену.
  4. И давайте определимся в понятиях, чтобы легче было понимать написанное. Богатые это люди, которые имеют что-либо, доставшееся им в результате упорного личного интеллектуального, умственного и духовного труда; люди, способные удержать накопленные ценности, укрепить и приумножить. Бедные - люди, которые не имеют ничего, не способные трудиться для получения ценностей.
  5. Глубочайшая пропасть разделяет богатых и бедных. И не то чтобы богатые и бедные стоят на одном уровне, лишь разделенные провалом тверди, нет - бедные затерялись в глубине и во мраке этой пропасти, где едкие миазмы разъедают плоть и душу.
  6. Легко скользить вниз, но как трудно взбираться по отвесной круче. Поэтому большинство предпочитает скользить, наслаждаясь своим падением. Падение всегда стремительно, и, я вас уверяю, что очень трудно запомнить во время падения путь назад: все мелькает в глазах причудливыми узорами калейдоскопа. Достигнув дна, ты становишься беден. На дне нет ценностей.
  7. Лишь немногие смельчаки дерзнули восходить. Восходят по одиночке или же очень малыми группами. Немыслимо тяжелый путь, медленный путь. Но от того каждый выступ кручи пристально изучен восходящим на прочность - сорвись, и ты опять сможешь подняться по некогда пройденному пути. Куда они карабкаются? К свету, к ослепительному свету истины. Оглядываясь назад - в пропасть - никто из них не желает возвращаться, лишь вперед. Им кричат снизу - куда же вы идете: впереди туман, и кто знает, что там за ним? Но они знают, что за туманом облаков всегда будут солнце или ослепительные звезды! Будут: всенепременно будут, и они это знают! Правда, некоторые обосновали свои гнезда на скалах - передохнуть или же уже умереть, устремляя свой последний взгляд ввысь... Каждый шаг в направлении вершины делает богаче.
  8. Я богатый, и буду еще богаче. А вы?

 

Следы.

  1. Я первопроходец. Я ухожу от всех, оставляя следы.
  2. Мне нет дела до тех, кто остался позади. Но им есть дело до моих следов, по которым они смогут меня отыскать.
  3. Я забрался в непроходимую даль, где не ступала нога человека. Я иду и иду, преодолевая пропасти и скалы, болота и зыбучие пески, леса и равнины.
  4. Я люблю быть там, где никого не было до меня. Я бы устроил себе здесь дом, но знаю, что по следам меня обязательно найдут, и канет в лету моя идиллия.
  5. Я вынужден двигаться: только так я всегда впереди - там, где никто раньше не ходил, где нет чужих следов.
  6. Если я вижу следы, оставленные другими, то скорее всего я сверну, если не будет нужды двигаться по ним. Но я всегда буду использовать следы и натоптанные тропы, чтобы преодолеть опасный участок пути: по следам смельчаков движутся все остальные - след в след.
  7. Не зазорно воспользоваться следами других на опасном участке, стыдно на равнине идти по столбовой дороге!
  8. Мы уходим в вечность, оставляя следы. Наши следы будут вам в помощь в опасности. Мы ждем вас целыми и невредимыми!

 

Впереди.

  1. Сзади, слева, справа, выше, ниже... впереди. Что общего и что различного в этих терминах?
  2. Общее - все они указывают на положение объекта относительно некой точки отсчета.
  3. Различное - все они имеют разную эмоционально-смысловую окраску, коль скоро мы начинаем говорить о людях, о их месте в иерархии.
  4. Спрошу. Обидно ли звучат фразы, обращенные к вам - я впереди тебя, я выше тебя, ты сзади, ты ниже? Обидно, ибо подразумевают реальное превосходство говорящего над вами.
  5. И так приятно слышать - ты справа (слева) от меня - ибо выравнивают положение!
  6. Еще вопрос в этой связи. Чье эго более воспалено, чья мания величия более обострена - первого, кто впереди, или второго, кого считают сзади, и кто счел себя уязвленным репликой первого?
  7. Первому нет дела до второго - у него все в порядке и с эго и с манией величия: он не претендует на положение второго. Но второй - истинный завистник, ибо претендует на место первого; иными словами его эго воспалено, а его мания величия в исступлении орет протестом: он не может смириться с тем, что кто-то впереди и выше.
  8. Путь один. Тропинки разные. Но коль вы увязались за кем-то в арьергарде, то вы всегда будете сзади: впереди идущий задает направление движения, он всегда быстрее познает истины своего пути по сравнению с вами, идущими вслед. Хотите быть впереди? Сойдите с колеи!

 

О целях [человечества].

  1. Человек - самый слабый вид фауны на земле в смысле следования инстинктам. Для выживания на этой планете Бог наделил человека разумом.
  2. Следование инстинктам - внешняя программа выживания вида. Утрачивая внешнюю программу, вид деградирует и умирает.
  3. Человечество - биологический вид и нуждается, как и любой другой вид, во внешней программе. Атавистичность, а у некоторых людей и рудиментарность инстинктов, обладание разумом создали свой защитный механизм человечества, как вида - мораль.
  4. Мораль всегда проста, как и инстинкт. Казалось бы, чего проще - мой руки перед едой, не посягай на частную собственность ближнего, почитай Бога и родителей своих, не воруй, не завидуй - и будешь счастлив, прожив жизнь с целью. Но разум пытлив и, зачастую, не удовлетворяется узкими требованиями морали, выискивая более сложные цели.
  5. А более сложные жизненные цели являются попыткой разума реанимировать дремлющие животные инстинкты, возводя их, как кажется разуму, в индивидуальные сверх цели. Как нелепо это выглядит! Ха-ха!
  6. Следует отметить, что инстинкт сохранения вида зиждется на основном правиле - один вид выживает за счет другого, то есть один вид должен пожирать другой и размножаться в таких количествах, чтобы хватало кормовой базы для развития этих двух видов. В животном мире это правило работает безукоризненно.
  7. Только человечество нарушает эту гармонию. Не будьте чистоплюями, откройте глаза и вы увидите, что амбициозность разума при отсутствии природных инстинктов творит глобальное беззаконие! Доминирование посредством разума привело человечество к жутким последствиям, когда главным врагом человечества стало само человечество.
  8. Мораль трещит по швам и скоро ошметками падет к ногам человечества, и будет затоптана миллиардами ног. А нравственность в толпе не работает никогда. Тупик. Бесцельность целей разума. Аминь!

 

* * *

  1. Все сложные науки строятся, как правило, на различных элементарных законах, микро науках, начальных поднауках, например, чтобы понять и освоить высшую математику, или хотя бы алгебру, нам для начала необходимо изучить арифметику. Надеюсь, вы не будете утверждать, что арифметика не является наукой? И не будете утверждать, что светила мировой математической мысли не знают арифметики? Так? Именно так!
  2. Конечно, существует эмпирический метод познания. Не отрицаю. Он был и будет. И большинство идут по этому пути. Почему? Просто потому, что малые науки игнорируются исследователями: хочется сразу копнуть поглубже, взлететь повыше, заглянуть подальше.
  3. Где больше открытий, как вы думаете? Конечно в эмпирическом методе познания! Где больше дух захватывает? Там же! Но где больше необъясненного? Опять же в эмпирике.
  4. Чем мне не нравится эмпирический путь развития? Тем, что всегда приходится возвращаться к элементарному для того, чтобы объяснить очередное "озарение".
  5. Чем еще мне не нравится эмпирика? Да тем, что очень часто люди, идущие этим путем, начинают ставить под сомнение элементарные законы, разучиваясь сопоставлять факты, теряя способность мыслить, забывая о диалектике причинно-следственных связей любого явления.
  6. Справедливости ради скажу, что эмпирика - важная составляющая процесса познания на том общем уровне познания, на котором находится человечество. Но я скажу еще, что от эмпирики мы всегда придем к диалектике, чтобы наше открытие стало очевидным.
  7. С точными науками, материалистическими науками можно разобраться как-то с горем пополам. Но опасность подстерегает любого исследователя, когда он вторгается в область якобы нематериального, духовного. Тут начинается полный хаос. Какая уж тут диалектика?! Какие причинно-следственные связи?!
  8. Но и здесь есть точки отсчета. Основные точки отсчета - дух материален, слово - энергия, мысль - материя, мышление - алгоритм продвижения энергии. Полагаю, вы никогда об этом не задумывались даже. Вот тут появляется соционика, как наука об алгоритмах продвижения энергии и взаимодействии различных энергий.

 

О слове.

  1. Чем более позиционирован человек в обществе, тем более скудна его речь.
  2. Чем более зависим человек, тем более ядовиты его слова.
  3. Чем более независим человек, тем более пусты его слова.
  4. Чем выше интеллектуальное состояние человека, тем вариативнее стает его речь.
  5. Чем больше знает человек о ближних своих, тем на больших языках он способен общаться.
  6. Чем умнее становится человек, тем вольнее и многограннее он начинает использовать слово.
  7. Чем сильнее становится человек, тем меньше ему требуется слов.
  8. Чем мудрее становится человек, тем более молчаливым и задумчивым он становится.

 

О совести.

  1. Чувствует ли нормальный честный и порядочный человек угрызения совести?
  2. Конечно же, нет. Ибо он априори не может пойти против своей совести, заблаговременно выверяя свои поступки по совести своей.
  3. Стоит отметить, что совесть является чувством нравственной ответственности за своё поведение перед окружающими людьми, обществом.
  4. Следовательно, угрызения совести испытывают только нечестные и непорядочные люди.
  5. Из того, что человеческое общество разбито на множество подобществ, следует, что в каждом таком подобществе существует своя разновидность совести, распространяющаяся исключительно на членов этого сообщества, и абсолютно хладнокровная к иным общественным слоям.
  6. Таким образом, можно сделать общий вывод, что совесть является чувством нравственной ответственности исключительно в своей ойкумене - среде обитания себе подобных, и ни как не распространяется на иные сообщества с отличным общественным укладом. И если человек испытывает угрызения совести, то перед нами бесчестный и безответственный человек.
  7. Другой вывод - если человек не испытывает угрызений совести за поступки, вызвавшие негативные последствия у окружающих людей, то этот человек принадлежит к другому обществу, где другие приоритеты нравственности.
  8. Подумайте, а честны ли вы перед самим собой?

 

* * *

  1. Мессия в стаде смешон и не нужен.
  2. В стаде нужен кнут пастуха и острые клыки собак пастухов.
  3. Кнут должен быть безжалостным к непокорным.
  4. Клыки не должны думать - кусать, или не кусать: всегда глубже и больнее вонзать острые зубы в телеса баранов по поводу и без повода.
  5. Пастухи нуждаются в мессии.
  6. Мессии нуждаются в Боге.
  7. Бог не нуждается ни в ком.
  8. Только Бог может быть мессией, пастухом, собакой и бараном.

 

Как стать вожаком.

  1. Старый волк рассказывал, чтобы стать вожаком стаи надо быть хладнокровным убийцей. Твои когти должны быть самыми цепкими, зубы - самыми острыми, тело - самым сильным и подвижным, сознание - самым отстраненным.
  2. Матерый говорил, что, если хочешь стать новым вожаком, тебе придется сразиться в смертельной схватке с нынешним вожаком. Готов ли ты умереть сейчас?
  3. Он говорил, что новый вожак, должен учитывать, что его шансы на победу всегда меньше, нежели у существующего вожака, ибо последнему подчиняется вся стая.
  4. Вожак говорил, что все хотят быть вожаками только по молодости.
  5. Волк добавил, чтобы стать вожаком, надо знать для чего ты хочешь им стать - удовлетворить свою волю к власти, повелевать и по своему усмотрению распоряжаться судьбами собратьев, нести ответственность за жизнь и смерть стаи, вести стаю на новые территории, где достаточно еды, заботиться о продолжении рода стаи, умереть, в конце концов, когда придется оспаривать этот титул.
  6. Матерый вздохнул и сказал, даже вожаки однолюбы.
  7. Старый вожак сказывал, что все боятся вожака, и следуют инстинкту повиновения.
  8. Напоследок он добавил, если не можешь стать вожаком в этой стае, но хочешь им стать, то должно уходить из стаи. Пройдя путь одиночки, обрести новую стаю, которая собьется из таких же голодных, в конце концов. Кровь и там обязательно прольется, и только один станет вожаком.

 

Если хочешь жить в стае.

  1. Меня учили волки, если хочешь жить в стае, забудь о себе – подчиняйся инстинктам и иди за вожаком.
  2. Стая сильна сотнями быстрых лап и сотнями острых клыков, и одним вожаком.
  3. Они говорили – никогда не тронь то, что по праву принадлежит вожаку – еще теплая кровь от парного мяса и самая сильная и красивая самка стаи. Но свое не упускай, ибо голод – предтеча смерти.
  4. Взрослея, найди себе волчицу и, оспорив с другими волками свои права на нее, становись матерым. Всегда уходите с ней в чащу, в логово, когда природа требует. И возвращайтесь в стаю, когда щенки встанут на лапы: стае нужны новые охотники.
  5. Воспитывай волчат по-волчьи – своих и чужих.
  6. На охоте не задумывайся о жизни и смерти добычи: умирает всегда самый слабый, сильный очень редко становится жертвой.
  7. Только луне рассказывай о своих печалях: остальным нет дела до них.
  8. Жить в стае трудно, но вне ее – одиночкой – в сто крат труднее.

 

* * *

  1. Я присел на завалинку, подставил лицо весеннему солнцу. Старая волчица неслышно подошла сзади, обнюхала меня, устало улеглась рядом, положив голову на лапы.
    - Ты сильный. Самки любят сильных самцов: от них рождаются сильные дети. Жаль, не на всех хватает таковых – многие довольствуются, чем попало.
  2. Сильные самцы не любят податливых самок: их, самцов, гордость всегда уязвлена, когда кто-то сдается без боя.
  3. Неприступные самки всегда довольствуются одиночеством.
  4. Природа сделала нас матерями, но оставила острые зубы.
  5. Преданность прежде, чем любовь. Любовь только раз в году: все остальное – преданность.
  6. Честность предшествует преданности.
  7. Волчата вырастут сильными только в преданности матерых друг другу. Молоком преданности я их кормлю. И ничего не могу им дать больше, чем это молоко. Волк учит их всему остальному.
  8. Вдалеке хрустнула ветка – волк возвращался с охоты, неся еду для волчат и волчицы. Она мгновенно поднялась на сильных лапах, глаза ее загорелись, шерсть распушилась, хвост завилял.
    - Уходи, иначе прольется кровь.
    Она развернулась всем телом и помчалась навстречу волку.

 

* * *

  1. Последнее время, глядя на современных молодых людей - на их полную мужскую импотенцию, и глядя на страдающих от этого женщин, мне становится очень грустно от того, что мужчина перестал восхищаться женщиной, перестал понимать абсолютно открытое бесхитростное женское сердце, перестал дарить женщине обыкновенные незамысловатые отношения, а все ищет выгоду там, где ее нет и не было никогда: женщина - не биржа и не инвестиционный проект, который сулит выгоду и барыши.
  2. Женщина, так мало тебе надо! Этой малостью ты отпугиваешь мужчин. Беда твоя в том, что ты озвучиваешь свои желания. От этого они тускнеют, теряя таинственный блеск неизведанного.
  3. От этого они выстраиваются в тривиальную пирамиду рядовых человеческих желаний - поесть, отдаться любовному экстазу, одеться, построить жилище, обеспечить его безопасность, заявить о себе, и заставить считаться с собственным мнением. Глупо говорить об этом открыто: мужчина и так всё это знает. Знает, но не будет делать ничего, когда женщина определяет подобный пошловато-мещанский план действий, на одном простом основании, что он мужчина. Лично меня оскорбляют подобная бесхитростная озвучка, полагая, что меня держат за дегенерата.
  4. Любить одну женщину, а через нее и всех остальных, это редкий дар в наше время. Для этого мужчина должен быть воином: женщина - высшая награда воину. Лучшие женщины - для лучших воинов. Всем остальным - всё что останется.
  5. Если женщина не стимулирует природное агрессивное мужское начало, то она медленно и уверенно убивает своего мужчину, делая из него диванную подушку. От диванных подушек рождаются такие же пуфики, абсолютно не похожие на мужчин. Женщина должна культивировать мужчину-воина со всеми атрибутами, присущими настоящему воину. Только тогда она будет востребована, как женщина, только тогда она получит удовлетворение от своей природной сущности на контрасте твердости и нежности.
  6. Мужчины стали слабы: легче превращаться в диванные подушки, чем до гробовой доски воспитывать в себе воина. Женщины потворствуют такой бесхребетной массе полу мужчин. А потому плачут в ночи...
  7. Что хочет женщина? Что хочет мужчина? По-моему всё понятно без лишних слов - женщина хочет настоящего мужчину, мужчина хочет настоящую женщину!
  8. Вопрос только в том, а настоящие ли мы представители своего пола, чтобы полностью насладиться союзом?!

 

* * *

  1. Любое выражение мысли - словесное, литературное, или действием - суть публичная демонстрация эго человека, который выражает свои мысли. Публичная демонстрация выражает стремление человека утвердить свой статус в обществе.
  2. Мысли (так чтоб не очень напрягаться в определении) являются результатом работы ЦНС человека. Это - получение информации о внешнем мире посредством органов чувств, обработка ее ТИМным алгоритмом, выдача суждения и действия.
  3. Мысли и их качество напрямую зависят от:
    а) общего физического состояния человека;
    б) объема имеющейся (накопленной) информации,
    в) объема оперативной информации;
    г) социальной востребованности человека;
    д) социальной принадлежности.
    Есть и другие зависимости, но они, скорее всего, будут производными.
  4. Мои размышления говорят, что мысль может быть классифицирована по следующим параметрам:
    - логичность;
    - этичность;
    - эмоциональность;
    - литературность;
    - социальная значимость.
    Все остальное опять же, на мой взгляд - производные.
  5. У кого-то высказываемые мысли умещаются в среднестатистическом шаблоне общественного мнения - они в меру логичны (с огромным количеством допущений), их этичность очень избирательна и прогибается под действием внешней силы, они не эмоциональны - тривиальны, литературный язык подаваемых мыслей - далеко не язык литературных классиков, социальная значимость не распространяется дальше основных физиологических потребностей человека.
  6. Таковых людей - большинство. Подавляющее большинство. Они говорят "сермяжную правду". Говорят все друг другу одно и то же в одно и то же время, и от того их голоса сливаются в один стон, который "песней зовется" на Руси. Они горды своим пением в унисон.
  7. У кого-то высказываемые мысли не умещаются в матрицу большинства - они бескомпромиссно логичны, этика мысли противостоит внешнему напору искусством воина, эмоциональность всегда в степени пафоса, литературная подача ну уровне поэзии, социальная значимость обусловливается степенью ответственности и обязанностей лидера.
  8. Таковых людей - меньшинство. Они "так далеки от народа", что способны его разглядеть с расстояния, понять и повести за собой. На них возложена ответственейшая миссия эволюции - руководить большинством. И они это успешно воплощают в истории.

 

О работе, профессии и профессионализме, ремесле и ремесленничестве.

  1. Работа всегда представляет собой действия по плану, ограниченные производственной дисциплиной. Всегда есть воля, которая заставляет работать, не покладая рук, воля, которая выжимает из тебя все соки. И не важно, чья это воля - своя или чужая: она все равно извлекает из тебя все самое ценное, на что ты способен, оставляя после своего воздействия, обедненные непригодные для взращивания элитных культур почвы - пески, суглинки и солончаки.
  2. Мы любим за это работу и не любим одновременно. Любим оттого, что видим, как наши соки поднимаются по стволу, как зеленеет упругая листва, как распускаются чудесные цветы, которые, в конце концов, превращаются в изумительные плоды - яркие, вкусные, душистые, без единой червоточинки. Не любим за то, что наши соки не бесконечны, и когда они заканчиваются, то взращенное совершенство увядает и жухнет на наших глазах, повергая в уныние.
  3. Профессии это деревья и кустарники, которые приносят к нам на стол сочную мякоть ягод и фруктов, обогащенных почти всеми элементами таблицы Менделеева. Наши профессии бывают востребованными, как горячие пирожки, и не очень, как, например, "Ежевичный пирог"1. От того и цены наших профессий разные - самые востребованные стоят не дорого, которые может купить всякий, а эксклюзивные - очень дорого, и ценятся только в очень узких кругах.
  4. Профессионализм это качество того сока, который помогает в конечном итоге получить плоды. Чем глубже корни в почве, чем развитее корневая система, тем насыщеннее раствор микроэлементов в соке, тем вкуснее плоды. Кто-то любит первоклассный товар, но многие, так или иначе, предпочитают дешевизну.
  5. Ремесло это пшеница, которая растет на самых бедных почвах, но питает своим зерном большинство живущих. Ремесло это хлеб насущный, без которого немыслима самая непритязательная жизнь. Дешевле хлеба нет ничего. Но ценность хлеба во истину велика.
  6. Ремесленничество это вода стаявшего весной снега, это немногочисленные летние дожди, впитанные травой с самого верхнего слоя почвы. И пусть гамма микроэлементов не так богата, как в соке профессионализма, зато есть все самое необходимое – самое живое, что может быть в почве.
  7. Нам выбирать, кем быть – ремесленником или профессионалом. Не многим отличаются эти две ипостаси: плоды есть и там и тут. Только разные сроки, и разные адаптационные возможности – пшеница неприхотлива и дает два урожая в год, в то время как высшие культуры требуют длительного времени для достижения полноценного плодоношения, и прихотливы к климату и почвам.
  8. Если ваши корни добрались до скрытых в земле неиссякаемых источников воды, то нужно быть профессионалом, если нет, то лучше стать ремесленником.

1 Речь идет о картине Виллем Клас Хеда "Завтрак с ежевичным пирогом".

 

* * *

  1. Я решил стать беспристрастным к себе, и по вашим просьбам отбросить честолюбие, и попробовать полюбоваться собой без этой красивой одежки. Кто я – без грима и декораций чувств, которые так умело маскируют сокрытое от всех нутро?
  2. Нами, людьми, движут – инстинкты и чувства. Нет других движителей, нет иных механизмов, приводящих в движение наши поступки и речь повседневной жизни.
  3. Инстинкты и чувства настолько крепко срослись в человеке, что одно без другого практически немыслимо: самые простые инстинкты в человеке одухотворены чувствами, чувствами самой широчайшей гаммы восприятия.
  4. Беспристрастность к самому себе, беспристрастность к другим – полный бред уставших от жизни людей. Одно умение мыслить является самым многогранным чувством, вобравшим в себя сотни, тысячи других чувств.
  5. Отбросить честолюбие, одно лишь честолюбие?! Ох, не просто! Я и мое честолюбие, оказывается – одно целое! Резать по живому – плоть в одну сторону, душу в другую?
  6. Я отделю тело от души. Что вам интересней разглядывать - тело? А в теле остались только инстинкты. Легкие дышат, желудок и кишечник добывают пищу, сердце гонит кровь, разнося кислород и пищу для клеток… - все функционирует без моего участия. Меня нет. Есть только тело, которое мерзнет на морозе, обливается потом на жаре, желает получить воздух, пищу и воду, чтобы не остановился процесс жизнедеятельности. Остался анатомический театр для глаз, страждущих наготы.
  7. Фу, какой ты несовершенный – скажете вы, - плоть, кровь и кости. Я соглашусь: неприятное, банальное зрелище – рассматривать тела без населяющей его души. Но вы удовлетворили свое любопытство? Лично я удовлетворил.
  8. И не буду больше прощаться со своим честолюбием, да и вообще с умением мыслить!

 

Тезисно…

  1. Влюбленность.
    Максимы1 очень влюбчивые.
    Я, например, если не влюбился сегодня, то, считай, день прошел даром.
    Влюбленность - как вспышка.
    Влюбленность - как созерцание богатого фейерверка: последний огонь погас, и заканчивается влюбленность, но остается приятное яркое воспоминание.
    Я могу влюбиться даже на пару минут.
    Влюбленность всегда искренняя, восторженная.
    Никогда не требую взаимности в этом чувстве: мне нравится односторонне влюбляться в женщин; это сродни созерцанию совершенного произведения искусства.
    Влюбленность - легкое светлое чувство - никогда не бывает сопряжена с негативными эмоциями, только с положительными.
  2. Страсть.
    Страсть всегда обособлена от влюбленности и любви: она существует отдельно.
    Страсть самозабвенна - отдаю всего себя.
    Не важна обратная связь, ибо практика показывает, когда концентрируешься на чужих восприятиях, то свои не чувствуешь; надо всегда только отдавать энергию, чувства, телесные ощущения, но не потреблять их.
    Люблю быть ведущим страсти.
    Страсть немногословна, но глубока, чувственна до опьянения.
    Как только женщина начинает чувствовать искренность страсти, она становится с тобой единым целым в акте соития.
    Страсть начинается с трезвого рассудка и заканчивается им же, каким бы не был затяжным порыв страсти.
    Страсть - отрезок времени, вырванный из реальности, к которой всегда надо возвращаться с приятными воспоминаниями.
    Никогда не "требую продолжения банкета".
  3. Любовь.
    Любовь зарождается в преданности; преданность нельзя доказать одним подвигом, ее надо доказывать всей своей жизнью.
    Любовь - высшая степень доверия.
    Любовь воспитывается в честном совместном труде.
    Любовь - сверх объемное чувство, где нет никогда места злости, подозрительности, зависти, унынию.
    Любовь наделяет крыльями свободы и радости обоих.
    Любовь это незыблемая твердь прав и обязанностей, где самым священным правом является твоя полная свобода действий, вплоть до выхода из данного союза в любое время и без объяснения причин.
    Любить можно только одну женщину в данный промежуток времени, и быть преданным можно только одной.

1Максим – логико-сенсорный интроверт (соционич.)

 

Враги.

  1. Друзей нет: дружба – идеалистическое понятие, основанное на махровом альтруизме. Даже среди двух друзей один всегда ведущий, другой ведомый.
  2. Ты говоришь – «Он мой друг». Так почему же ты хочешь и даже требуешь от него – внимания, уважения, покровительства, досуга, мыслей, разговоров, поддержки, доверия, привязанности, общности интересов..?
  3. Куда девается альтруизм дружбы, когда твой друг единожды откажет тебе в твоих желаниях? На смену ему приходят гнев и ненависть!
  4. Предавший друг – наш самый опасный враг: только он знает все наши слабости. Он воткнет нож в наше тело там, где нет кольчуги, где кольца ее невидимо разошлись, тогда, когда мы не ждем нападения. Больнее всего принимать подобные «подарки» от, так называемых, друзей.
  5. Остерегайтесь заводить друзей, предаваясь иллюзии альтруизма. Помните о том, что не бывает вечной дружбы. Мудрецы не договаривают дальше, имея в виду, что есть только вечная война, вечный обман – «Не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды».
  6. Дружба мне напоминает скотоводство. Догадайтесь почему?
  7. Враги наши - самые лучшие учителя. Они ревностно следят за нашей добродетелью, силой, умениями: если мы ослабеваем, то они нас немедленно уничтожают. Надо постоянно быть сильнее, умнее, хитрее врага, чтобы не сгинуть, чтобы не стать рабом.
  8. Посмотрите вокруг, широко раскрыв глаза, вслушайтесь, обостряя слух, натрите тело пемзой, чтобы каждое прикосновение было чувствительным, очистите нос от соплей, чтобы активизировать ваше обоняние, ешьте пищу отшельника, чтобы обрести тонкий вкус. Тогда вы увидите, тогда вы услышите, тогда вы почувствуете, что вокруг вас враждебная среда – враги. Уважайте своих врагов, ибо вы все еще живы, благодаря их ненависти к вам.

 

О чудесах.

  1. Чудес не бывает.
  2. Бывают явления, которые мы не можем объяснить имеющимся у нас и других объемом знаний.
  3. Чудо - мгновенный интуитивный скачок в развитии ситуации без объяснений самому себе и остальным возникшего феномена, без отслеживания причинно-следственных связей, сопряженный с подсознательной мобилизацией скрытых инстинктивных возможностей организма физиологического/физического толка.
  4. В жизни каждого человека множество необъяснимых явлений, где первым по счету является рождение.
  5. Причем чудом мы называем необъяснимые явления, которые следствием своим имеют положительные экстраординарные ощущения, эмоции. И никогда не называем чудом то явление, которое негативным образом отражается на нас – согласитесь, какое же это чудо, когда обухом по голове, и после этого не прозреть, а на всю жизнь остаться инвалидом?! Но вот если обухом в темя, да чтоб терпимо было, а потом прозреть и начать пророчествовать – это, несомненно, будет чудом!
  6. Невежество, махровое невежество является первопричиной констатации чудес.
  7. Люди убогие, малограмотные являют миру чудеса с завидным постоянством и твердолобием.
  8. Убоимся чудес, ибо признание чуда априори делает нас неандертальцами – людьми, не способными мыслить вглубь и вширь, не способными постигать мир в полной мере безграничных взаимосвязей всего сущего.

 

О косноязычии.

  1. Наши мысли далеко не всегда соответствуют нашим словам. Наши мысли для нас зачастую более понятны, нежели произнесенные нами же слова.
  2. Трудно бывает найти слова для мыслей, ибо мысли наши - наши внутренние ощущения, как ни крути.
  3. Наши ощущения невообразимо многогранные, сверх объемные информативно - с мириадами логических и интуитивных цепочек, испещренные яркими красками и миллионами оттенков этики, лежащие в безграничном пространстве сенсорных ощущений, и в то же время настолько стремительные, иногда мгновенные, что, зачастую, описать их словами не представляется возможным.
  4. Дух захватывает от ощущений, от мыслей... Но где же слова? Слов нет. Одни междометия, или бессвязная тарабарщина, не понятная стороннему уху.
  5. Вы хотите, чтобы вас слышали и понимали. Вы хотите, чтобы другие оценили ваш внутренний потенциал, но не произносите ни единого понятного слова, ни единого связанного по смыслу предложения. В лучшем случае вас сочтут чудаком, в худшем - дураком.
  6. Великий труд - познать правила построения речи. Мастерское владение словом - искусство. Величайшее искусство - мастерское владение грамотой письма. Но, прежде, надо много читать, чтобы выучить хотя бы слова.
  7. Но любое искусство может стать не живым - красивым, но бездушным, помпезным, но не нужным - искусство ради искусства.
  8. Наша речь предназначается для людей, нас окружающих. Наполните свою грамотную речь магией - не жалейте красок вашей души, не жалейте естества эмоций, слагайте связанные по смыслу предложения, чтобы они явственно вибрировали, чтобы от произнесенных вами слов душевные струны ваших собеседников зазвучали резонансом. Тогда вас услышат все. И большинство поймет.

 

О малости.

  1. Человеческая малость плачет по ночам в беспомощном исступлении своей социальной невостребованности, своей социальной ненужности и никчемности. Статус ее настолько низок, что никто ее не замечает.
  2. Но все ее естество рвется в мир, оно ищет сострадания, она хочет признания своих малых успехов, но все время получает по сусалам от людей больших, независимых, с неизменно более широким кругозором, нежели у нее.
  3. Они говорят ей - выходи в мир широкий, который не ограничивается неинтересной работой и маленькой квартиркой в провинции. Они говорят - забудь, что она отвергла твою любовь: на свете много других женщин. Они говорят, что надо читать книги, чтобы индукции стали как можно полнее, а выводы значительнее…
  4. Они говорят и отмахиваются от малости, как от назойливой мухи, которая своим жужжанием раздражает ухо, и приносит чувство отвращения, когда касается кожи.
  5. Они говорят, но не могут понять, что вырваться из колодок нищеты и социальной малости очень сложно, и для некоторых практически невозможно.
  6. Попробую я сострадать малости.
  7. Мне стало очень грустно, беспросветно грустно. Ибо достиг я в своем сострадании самого дна малости.
  8. К черту! Это сострадание до добра не доведет - пусть она подыхает в своей ничтожности, коль нет у нее сил выкарабкаться в мир широкий. И я не протяну ей руки помощи никогда: малость – навозная муха.

 

Об интуиции.

  1. Интуиция в ее бытовом понимании представляет тонкое чутьё, непосредственное, без обоснования доказательствами постижение истины. И у каждого из нас периодически обостряется чутье, каждый из нас частенько выдает правильные суждения без видимого мыслительного процесса. Это мы с восторгом всегда приписываем вспышкам интуиции.
  2. Но поговорим об интуитивном виде мышления – что он из себя представляет? Так уж удивителен интуитивный скачок сознания? Есть ли магия в нем, есть ли в нем экстраординарные способности сознания?
  3. Логический вид мышления понятен, когда одно суждение последовательно вытекает из другого. Рассуждая логически, мы строим мост из связанных между собой рассуждений – камень до камня, скрепляя раствором логических законов. Получается твердь, по которой впоследствии пройдет и пеший и конный, не боясь, что пролет обрушится под ними. Логический способ мышления – непрерывная линия; не прямая, но непрерывная.
  4. Интуитивный вид мышления представляет собой с виду непредсказуемое скачкообразное движение, когда не строится мост как таковой, а строятся только опоры. Пролеты не возводятся за ненадобностью – для ускорения передвижения. На логическом мосту можно перекурить, не спеша пройтись взад-вперед, на интуитивных опорах нельзя почивать: на них ровно столько места, чтобы оттолкнуться от них, чтобы перескочить на другую опору; расстояния между опорами разные, но всегда неизменно такие, которые обеспечивает безопасность прыжка. Таким образом, интуиция как способ мышления представляет собой бесконечный ряд точек.
  5. Исходя из утверждения, что ничто не появляется ниоткуда, без всякого сомнения, можно констатировать, что интуитивное сознание, как и логическое, использует аналогичный механизм сбора информации. Исходя из этого же утверждения, следует вывод, что интуиция является непрерывной последовательностью, где каждый последующий интуитивный вывод накрепко увязан с предыдущим. Однако, в отличие от логического, интуитивное мышление использует другой механизм обработки информации. Это конденсатор – интуитивного разряда не будет до тех пор, пока информация не заполнит весь доступный объем.
  6. Теперь мы подойдем вплотную к самому важному выводу. Коль скоро любая последовательность, где каждое последующее суждение вытекает и взаимосвязано с предыдущим, является логикой, то интуиция это логика.
  7. Интуиция ничем не отличается от логики по сути, но отличается исключительно по форме. Дадим определение интуиции. Интуиция является конденсированной логикой. Просто и понятно, на мой взгляд.
  8. Интуитивный вид мышления не предусматривает расшифровку конденсированной информации всей причинно-следственной цепочки рассуждений, положенной в основу суждения. Но ее, расшифровку, можно сделать, если будет на то великое желание, когда речь пойдет о вещах значимых для всего человечества. А так – мы оставляем себе кусочек чуда, чтобы жизнь казалась нам не лишенной магии.

 

О святости.

  1. Что такое святость? Это неспособность грешить.
  2. Неспособность зиждется, прежде всего, на немощи и страхе.
  3. Физическая и умственная немощь поставляют миру святых!
  4. Страхом выковывается святость.
  5. Мощь, сила и бесстрашие греховны по своей природе, ибо способны, могут и хотят.
  6. Сила тела и сила ума вынуждают нас грешить, испытывая судьбу и дух на прочность.
  7. Бесстрашие наше низвергает с пьедесталов богов и кумиров.
  8. За кем вы идете - за святыми или грешниками?

 

* * *

  1. Любой труд заслуживает уважения.
  2. Труд со знанием дела заслуживает уважения вдвойне.
  3. Знание предмета - особая статья уважения.
  4. Написанное суть понятое и прочувствованное автором, и с этим надо считаться.
  5. Любой труд, заслуживающий уважения, может быть никому ненужным и абсолютно бесполезным.
  6. Труд со знанием дела, заслуживающий уважения, зачастую превращается в тщеславие.
  7. Знание предмета, кое мы все уважаем, лишь тогда замечается и ценится, когда это знание находится в постоянном развитии - привносит новые данные и открытия.
  8. Написанное суть понятое и прочувствованное автором, с которым следует считаться, далеко не всегда находит отклик в душе читателя.

 

О партнерстве.

  1. Партнерство - соединение потенциалов равных по силе, уму, деньгам.
  2. Партнерство - сознательное делегирование ответственности лидера одному из партнеров, компенсированное преданностью общему делу другого.
  3. Партнерство - паритетное восхождение обоих (трех партнеров не бывает) в профессионализме.
  4. Партнерство - сознательный просчитанный риск: каждый должен быть готов потерять оговоренную сумму в случае проигрыша. Голый энтузиазм, как вклад, не принимается. Энтузиазм - удел наемных рабочих - пролетариата.
  5. Партнерство - честное распределение прибыли. Честное не является равным.
  6. Партнерство - свобода выбора, с жесткими договоренностями.
  7. Партнерство - ломовая работа, где только смерть оправдывает невыполнение задачи.
  8. Партнерство - уважение, доверие, взаимопомощь в диаде.

 

О чувстве вины.

  1. Данное чувство является самым разрушительным чувством нашей психики: ничто так не умаляет наше достоинство, как оно. Ничто так не тормозит наше развитие, как это чувство. Ничто так не коверкает нашу жизнь, заставляя отказываться от самых честолюбивых жизненных планов, как вина и желание искупления этой вины.
  2. Каждый из нас является индуктором этого чувства в других, когда мы начинаем применять сравнительные оценки - хорошо-плохо, правильно-неправильно... Мы их применяем всегда! И будем применять - индуцируя чувство вины в других!
  3. Как только чувство вины индуцировано, то человек становится зависимым, человек становится податливым и управляемым! Мы все это знаем - мы всосали это с молоком матери, на этом молоке и зиждется самое стойкое чувство вины! Но нам это выгодно, черт возьми - индуцировать чувство вины в других: удовлетворяется наша природная воля к власти!
  4. Пристыди, укори, посовести, расскажи, что плохо, что тебе больно, что неприятно, и ты увидишь пелену чувства вины в некогда сверкающих неистовых глазах, ты увидишь, как опускаются руки и разжимаются кулаки, ты увидишь слезы, ты увидишь ... смерть!
  5. Вина пожирает нашу решительность, она сминает волю, она растлевает, она делает из нас неудачников. Неудачники же являются самыми ярыми индукторами чувства вины в других. Разве вы этого не замечали, что самые убогие одним своим видом мощно вторгаются в нашу психику, приводя ее в состояние полнейшего хаоса? Мы плюемся, но даем им деньги, мы жалеем их, как только можем. Чувство вины понуждает нас из этих растлителей жизни создавать святых!
  6. Истинно удачливые люди всегда представляют собой образчик неподатливости чувству вины. Я полагаю, что каждый из вас, подверженных этому чувству, ненавидит их за это: вы не в силах индуцировать в них это гадкое чувство. И они смеются над вами - жалкими и убогими, в соплях и слезах!
  7. Примечательно, что это чувство имеет другое название - совесть! Так выгодно слабым - вдумайтесь!!!
  8. Есть ли выход из тупика совести, из проклятья чувства вины? Вы не знаете? Я определился - целесообразность без какой-либо совести. Но многим этого не понять никогда!

 

Утреннее размышление.

  1. В этом мире [людей] все построено настолько просто, что диву даешься! Даже замысловатые узлы безнадежно спутанного вороха причинно-следственных связей поддаются логическому толкованию и объяснению. Надо лишь немного подумать, и в следующее мгновенье все само собой распутается в одну ровную нить.
  2. Мысли в раздумьях не должны подниматься высоко - в заоблачную даль фантастических грез, но должны стелиться на уровне поступи нашей земной. Только тогда толкование будет верным и непредвзятым. Только тогда выводы будут понятными. Только тогда ими можно будет пользоваться как инструментами ежедневного обихода - как, например, ложкой, вилкой или ножом во время трапезы, размеренно и с аппетитом поглощая пищу, поддерживающую жизнь.
  3. Дождь каплями стремится на землю. Капли образуют ручьи. Ручьи стекаются в реки. Реки несут свои воды в моря и океаны. Океаны вновь дают воду небесам. И снова вода по капле устремляется в океаны.
  4. По капле наполняются болота.
  5. Можно мыслить исключительно категориями величественных океанов. Можно мыслить категориями полноводных рек. Можно и категориями веселых ручьев. Большинство мыслит категориями болот. И лишь немногие мыслят категориями капель, объединяя их в своих размышлениях в необъятные водные просторы единой гидросистемы.
  6. Каждому нашему очередному шагу предшествует шаг, случившийся мгновенье назад. Каждое наше действие - следствие мыслей и ощущений, возникших в прошлом – не далеком и очень далеком.
  7. Капли падают на землю, давая ей жизнь.
  8. Я не зову вас в прошлое: его нет. Но я учу вас запоминать настоящее, чтобы всегда были видны причины того, что произойдет с вами в будущем.

 

* * *

  1. Мы всегда говорим языком своих неврозов.
  2. Что нас тревожит, о том мы долго размышляем. Размышления нуждаются в озвучении, ибо мы понимаем, что не можем долго держать напряжение в себе: нужна разрядка, без которой начнется болезнь, поражающая сознание и следом тело.
  3. Таким образом, каждый из нас самостоятельно воспитывает в себе условный рефлекс разрядки неврозов, который со временем превращается в безусловный - говорить языком своих неврозов.
  4. Мы всегда действуем, обнажая наши фобии.
  5. Чтобы не произошли события, которых мы боимся, каждый из нас вынужден действием упреждать возникновение таких событий: обходные маневры, лобовая атака, скоропостижное отступление всегда указывают на наши фобии, которые могут парализовать наше сознание и тело.
  6. Мы должны выжить любой ценой. Фобии нам указывают направление противоположное от них, где мы будем в безопасности. Инстинкт превалирует всегда.
  7. А если создать условия, где устранить все раздражители и обезопасить себя полностью? Тогда остановится ваше мышление и угаснет инстинкт самосохранения. А если ринуться с открытым забралом на все неприятности жизни? Вы очень быстро погибните.
  8. Просто живите!

 

Истины.

  1. Истины, они так тривиальны, что всегда хочется их опровергнуть. Всегда хочется сказать, что мы умнее этих банальных истин, что нас эти мелкие истины не касаются, что мы выше их.
  2. Истины просты. И от того каждый хочет усложнить их в силу того, чтобы казаться умнее, чтобы была видна красота игры разума. Зачастую подобные игры сознания создают такие построения, которые не только не понятны по форме изложения, но изобилуют абсолютно не логичными связями, грубыми подменами понятий, ложными выводами из кастрированных индукций... Обширность и повсеместность подобных рассуждений шокируют своей глупостью.
  3. Создаем форму для истин! Ха! Ибо не устраивает нас только содержание истин!
  4. Формы, в которые облекают истины, причудливы и загадочны. Но, в конце концов, нас просят сделать вывод - изречь истину, ибо словоблудие претит человеческой психике. И приходится отрекаться от формы и возвращаться к содержанию. Моно суждение - истина - возвращает на грешную землю, оставляя в забвении красивые формы.
  5. Ибо красивые формы нельзя применить в жизни. А лаконичность истин можно: наша жизнь, в большей ее части, совсем не поэтична, но практична.
  6. О, современная соционическая поэзия, ты так далека от истин, что уже забыла эти истины. Оды слагаются! Разуму, но не истинам!
  7. Многие любят слушать эти оды: сирены поют свою песнь!
  8. Но мне надо двигаться вперед, и я затыкаю уши! Тишина истин! В тишине истин покоится буря страстей!

 

Применительно к людям...

  1. Слабость порождает страх.
  2. Страх порождает бунт и агрессию.
  3. Агрессия порождает хаос и войну.
  4. Война порождает смерть.
  5. Сила порождает бесстрашие.
  6. Бесстрашие порождает смирение и благородство.
  7. Благородство порождает порядок и мир.
  8. Мир порождает жизнь.

 

Последнее.

  1. Нет ни совести, ни чести.
  2. Нет ни правды, ни лжи.
  3. Нет ни свободы, ни рабства.
  4. Нет ни света, ни тьмы.
  5. Нет ни бога, ни дьявола.
  6. Нет ни любви, ни ненависти.
  7. Нет ни жизни, ни смерти.
  8. Нет ни меня, ни тебя....

 

Народныe мудрости.

  1. Десять лет – радости нет, и не будет.
  2. Двадцать лет - силы нет, и не будет.
  3. Тридцать лет - ума нет, и не будет.
  4. Сорок лет - денег нет, и не будет.
  5. Пятьдесят лет - славы нет, и не будет.
  6. Шестьдесят лет - власти нет, и не будет.
  7. Семьдесят лет - внуков нет, и не будет.
  8. Восемьдесят лет - жизни нет, и не будет.

 

Об учителях и учениках.

  1. У меня много учеников.
  2. Я учусь у многих.
  3. Вечный ученик никогда не превзойдет своего учителя.
  4. Вечный учитель никогда не добьется признания своих учеников.
  5. Мало благодарных учеников, еще меньше благодарных учителей.
  6. Совершенство - не в учении, а в применении знаний.
  7. Захотел учиться, будь готов стать учителем.
  8. Захотел стать учителем, будь готов к забвению.

 

* * *

  1. Люди нуждаются в обмане - быть обманутыми!
  2. Страх толкает их на эту необходимость.
  3. Вера в обман - как средство выживания, как средство спасения от разрушения психики!
  4. Страх парализует.
  5. Вера окрыляет и притупляет страх!
  6. Но вера - обман, самообман!
  7. Вера это уход от реальности - жестокой и бескомпромиссной!
  8. Умирать лучше с верой!

 

О добре и зле.

  1. Понятия "добро" и "зло" всегда были и останутся субъективными. Ибо каждое добро всегда наполовину состоит из зла, и зло, соответственно, наполовину состоит из добра - злое добро, доброе зло. Когда человек абсолютизирует понятия добра и зла, мы смело можем называть такого человека - выразителя какого-нибудь абсолюта - экстремистом.
  2. Оба понятия - добро и зло - активные, т.е. они оба предусматривают активные действия.
  3. Оба понятия - добро и зло - предусматривают уничтожение носителей противоположной точки зрения. Носители обеих точек зрения пользуются одинаковыми методами борьбы; убийство как высшая добродетель во имя торжества абсолютных идеалов.
  4. Конечная цель обоих абсолютов - ВЛАСТЬ этих абсолютов.
  5. В каждом движении есть солдаты и генералы, есть и верховный главнокомандующий, и есть бог.
  6. Добро не может существовать без зла. Зло не может существовать без добра. Весы, на чашах которых лежат эти понятия, всегда уравновешены. В случае разновесия практически всегда война является довеском для достижения равновесия.
  7. Власть абсолюта всегда создает врага, чтобы рядовые приверженцы абсолюта не начали его искать среди себя.
  8. Бездействие, пассивность, апатия никогда не входили, и не будут входить в понятия добра и зла.

 

Разное.

  1. Прислугой лучше работать в семье потомственного миллионера: черт с ним, что отчетливо видно классовое и социальное различие, зато сытно, тепло и стабильно живется в его доме, и служится честно. Чего нельзя сказать о прислуге в доме мелкого лавочника.
  2. Споры о политике и религии всегда приводят к кровопролитию.
  3. Если бизнес оторван от политики, то это не бизнес, а работа по найму.
  4. Когда есть честь, ответственность не в тягость.
  5. Переливание из понятного в понятное - необходимо всегда, когда что-то перестает быть значимым.
  6. Поднимись над ситуацией, вознеси сознание к вершинам мудрости, лишь корни инстинктов опусти, и касайся ими грунта страстей и эмоций.
  7. Аксиома - чем больше познаешь, тем больше появляется вопросов, на которые нет ответов. Некоторых это пугает, и они, в конце концов, отдают предпочтение спокойному сну, или вере в бога!
  8. Только жизнь и смерть имеют значение в подлунном мире. Ничто не ценится выше жизни и смерти: всё подчинено им без остатка.

 

* * *

  1. Как-то ученик спросил учителя.
    - Учитель, скажите, всегда ли за зло надо платить добром?
    - По твоей логике выходит, если за зло надо платить добром, то за добро надо платить злом?! Нет: за добро надо платить добром, а за зло надо платить справедливостью.
  2. Справедливость же это активное противодействие, адекватное по силе, эмоциональному накалу и причиняемому ущербу, направленное на нейтрализацию и безоговорочное пресечение зла в наш адрес.
  3. Самое трудное – отличить добро от зла: нет одного без другого.
  4. Всякое добро уже изначально содержит в себе зародыш зла, и всякое зло дает жизнь добру. Понять это необходимо, ибо без этого понимания нарушается закон.
  5. Закон равновесия.
  6. На равновесии зиждется жизнь. Даже незначительный перевес в ту или иную сторону всегда приводит к хаосу, а значительный перевес к разрушению основ и в конечном итоге, если равновесие не установится, к смерти.
  7. Жизнь на грани, жизнь на лезвии ножа. Не сотворив зла, не поймешь добра. Не испытав силу добра, не почувствуешь силу зла.
  8. Справедливость – злое добро.

 

* * *

  1. Упрощение без понимания диалектики сложного является самым страшным пороком человеческого сознания.
  2. Упрощение без понимания сложного - махровое невежество.
  3. Невежество - от лени.
  4. Лень - защитная реакция сознания, которая порождается страхом - боязнью открыть для себя мириады хитросплетений бытия, насыщенных атомарными законами, которые так малы и так многочисленны, что воспринимаются сознанием, как рой гнуса - противно жужжащий, хаотически перемещающийся, жалящий, беспощадный и неуправляемый.
  5. В миру говорят, если мало знаешь, то спокойно спишь. Это так! Но незнание не отменяет действия атомарных законов в их причинно-следственной связи: даже во сне каждым из нас управляют эти законы.
  6. Оставаясь в упрощенной плоскости сознания, стоит отдавать себе отчет в собственном невежестве. Я так думаю. Хотя многие называют эту плоскость философией... жизни. Но это философия невежества.
  7. Настоящая философия это как раз тот рой, противно жужжащий, где каждое отдельное насекомое - наука.
  8. Трудно изучить одно насекомое, еще труднее в хаотичности роя увидеть стройную систему, подчиненную алгоритму.

 

* * *

  1. Разъединяйтесь, расходитесь, если хотите вновь встретиться.
  2. Ученики, покидайте своих учителей всегда, если желаете сделать учителю приятно. Становитесь сами учителями, и ваша новая встреча со старым учителем принесет радость обоим.
  3. Учителя, гоните прочь своих учеников, если не хотите, чтобы ваша статуя, упав, раздавила их когда-нибудь, чтобы они не сгинули навсегда в вашей тени.
  4. Расходитесь в любви, встречайтесь в ненависти: любят врагов, друзей ненавидят.
  5. Только невозвращенный вам вовремя долг понуждает вас следовать за другим человеком, дабы не выпустить из рук и получить обратно свое богатство. Если вам никто не должен, вы свободны!
  6. Не давайте в долг ничего, а, дав, прощайте сразу, не требуя его никогда обратно! Эта плата за вашу свободу!
  7. Взяв в долг, отдавайте, прежде всего, дивиденды благодарности: иного от вас никто не ждет.
  8. Вот мы снова встретились и сошлись. Не иначе, что кто-то кому-то опять стал должен.

 

* * *

  1. Что чувствует человек в 43 года? Это совсем не интересно младшим и смешно старшим.
  2. Чувствую, что жизнь удалась! Вы спросите, почему в прошедшем времени, ведь, Бог даст, еще столько же впереди?
  3. Наслаждение и удовлетворение прошлым - часть веры, что человек все же от Бога, а не от амёбы.
  4. Уже понимаешь, что молодости больше не будет, и не будет того двадцати летнего здоровья. Хотя силы еще много; и уже не глупой силы - молодой, но изощренной, рациональной, целенаправленной - зрелой. Понимаешь, что скоро и сила потихоньку пойдет на убыль.
  5. Юношеские прыщи уже давно не появлялись на лице, и бриться приходится все чаще. К седине уже привык, но плешь не появилась еще. Отражение в зеркале нравится хоть в одетом, хоть в раздетом виде - не юноша, но смотреть приятно: рельеф еще сохранился. Начинаешь понимать, что нравится женщинам в мужской стати.
  6. Совсем не хочется находиться в окружении своих сверстников: они откровенно стары, особенно женщины. Видимо, жизнь их потрепала больше чем меня, либо у них в супругах сверстники. Но совсем не хочется иметь дел с молодыми: они откровенно глупы.
  7. Дела находятся в исключительном порядке: долгов нет, все работает как швейцарский хронометр, неожиданностей нет, пробелов в знаниях тоже нет, к постоянной прибыли давно привык, авторитет проверен временем.
  8. Привык, что люди умирают. Хоронишь ритуально, понимая, что совсем скоро и твой черед. Философские мысли о бесконечности жизни уже кажутся наивными, но вера от этого не тускнеет, и смерть становится величественной. Понимаешь, что у человека есть только будущее, что прошлого и настоящего нет. Понимаешь, что и будущее конечно. Но сон крепкий, аппетит отменный, любимая жена хочет снова и снова - жизнь продолжается.

 

* * *

  1. Я вспоминаю... И ловлю себя на мысли, что вспоминаю... будущее.
  2. Я никогда не вижу себя в прошлом времени, только в будущем. Даже нет настоящего: сейчас я нажму на клавишу клавиатуры, потом сварю кофе, потом выйду на улицу, весенние ручьи весело заискрятся в утреннем солнце...
  3. А потом будет кристальный и пьянящий воздух Карпат, будут грибы, будут холсты и краски, будут доброжелательные лица людей.
  4. А потом будет своя земля, на которой поднимутся стены дома - просторного, светлого, теплого, уютного и функционального.
  5. А потом будут гости, и они будут расхваливать мои кулинарные изыски.
  6. И будут они молодые и красивые, и потащат меня в горы, и мы будем идти неделю, ночуя под звездами, наслаждаясь тишиной, чувствуя, как течет энергия между молодостью и зрелостью.
  7. И все будут счастливы, постигая жизнь. Будут слезы, и будет любовь, будут кровь и боль, будет вера, и будет труд.
  8. Зима принесет холод и вечное умиротворение у каминного огня. И я уже далеко-далеко.

 

* * *

  1. Как сложно быть честным - честным в поступках и словах, а особенно в мыслях.
  2. Византийское коварство прячется в нашем сознании - любой ценой прикрыть свою немощь, свои откровенные недостатки обратить в инструмент давления, строя на них индуцирование чувства вины в других, лгать всегда, прятаться в хитросплетении слов, извлекая выгоду...
  3. Я насквозь вижу людей нечестных. Как в рентгеновском снимке проступает скелет их изворотливости, скрытый под покровами лживых улыбок и притворных жестов, укутанный несуразицей слов. Неужели они думают, что их ложь не видна? На что они уповают? Что я не замечу, что им удастся обмануть меня и других? Но для чего все это, если не изменить ход событий, и ложь всегда рвется наружу, и она всегда на виду и на слуху!!!
  4. Уродливая красота лжи!
  5. Что лежит в основе лжи? И ответ сразу срывается с языка, не напрягая сознания - в основе ее лежит страх!
  6. На что направлена ложь - каковы ее цели? И здесь сознание выдает прямой ответ без колебаний - цель лжи - власть, власть любой ценой!
  7. Так поражается сознание! Так коверкаются умы, так возникает страдание среди людей.
  8. Честный человек обречен на остракизм. Честный в мыслях, словах и делах никогда не получит власти. Никогда. Воины света всегда одиноки среди людей!

 

Об ошибках.

  1. Каждый из нас делает много ошибок в своей жизни: не делает их только тот, кто вообще ничего не делает.
  2. Если ты плачешь от досады, от обиды или от злости, значит, ошибки твои имели самые тяжелые последствия для самых близких тебе людей, которые не смогли смириться с масштабами и последствиями этих ошибок.
  3. Можно оплакать свои ошибки, забыть о них, и завести новый круг любимых и друзей.
  4. Можно раскаяться в своих ошибках перед теми, кто не вынес последствий этих ошибок, и положиться на волю их прощения.
  5. Первое – просто.
  6. Второе – трудно.
  7. Мы всегда выбираем между простым и трудным. Редкие выбирают между честью и самостью.
  8. Мы выбираем всегда! И всегда несем персональную ответственность за свой выбор; при этом любое решение правильное. Такова жизнь...

 

Умереть!

  1. Иногда, чтобы жить, надо умереть.
  2. Когда жизнь невыносима:
  3. Когда совесть уже никогда не сможет тебя простить, надо умереть;
  4. Когда честь становится превыше жизни, тогда пуля в висок возродит тебя к жизни;
  5. Когда боль неизлечимой болезни сковывает сознание и тело беспощадными железными тисками, тогда надо умереть, вздохнув всей грудью;
  6. Когда пустота сознания звенит в ушах и в глазах тьма, тогда надо сводить счеты с жизнью за ненадобностью последней;
  7. Когда ты против всего мира, тогда надо умереть – сгореть ярким факелом на лобном месте.
  8. Никогда не рано умереть!

 

* * *

  1. Не верьте книгам: там нет правды, которую вы можете понять, не пережив то, что там написано. А, не поняв и не пережив, все остается вымыслом.
  2. Верьте своим инстинктам: они никогда не обманут вас, а если и обманут, то смерть ваша будет легкая и быстрая.
  3. Книги включают и развивают мышление, но притупляют и глушат наши инстинкты.
  4. Книги гипертрофируют совесть человеческую. Тогда как инстинкты не ведают условностей и лукавства совести.
  5. Любая женщина рождена быть матерью – она обязана родить ребенка. В этом ее счастье.
  6. Любой мужчина рожден быть воином. И его счастье – умереть во имя своего клана.
  7. И это так, если природа не сыграла злую шутку с женственностью женщины и мужественностью мужчины, сделав из них выродков или монахов.
  8. Не верьте книгам: истина в действиях инстинктов, а в словах всегда ложь.

 

Несколько риторических вопросов – зачем?

  1. Зачем творить, когда от тебя ждут только беспрекословного подчинения?
  2. Зачем творить то, что никогда и никем не будет востребовано?
  3. Зачем творить за тех, кому это предписано статусом и должностными инструкциями?
  4. Зачем творить, если не в состоянии выжить?
  5. Зачем творить, если при этом не удовлетворять свою волю к власти?
  6. Зачем творить законы, если законы нам даны свыше?
  7. Зачем творить беззаконие?
  8. Творчество ничего общего не имеет с законотворчеством, не так ли?

 

Ты и я.

  1. Что и кто есть в этом мире, кроме тебя самого?
  2. Кроме твоего сознания и отраженной в нем информации, дошедшей до мозга посредством химических реакций в теле, о том, что вокруг?
  3. Вот, в принципе, и все что есть! И больше нет ничего, что может двигать твоими эмоциями и поступками.
  4. С прекращением действия сознания и отказом химизмов тела прерывается твое осознание собственного «я», исчезает любая реальность, созданная твоим извращенным мышлением.
  5. Мораль – самая уродливая система, когда-либо изобретенная человеком для обуздания собственных страхов.
  6. Нравственность – прежде морали: это ты. А мораль – они, которые не существуют, и представляют собой только результаты химических реакций твоего тела.
  7. Скажи мне – ты неправ! Но я – только химизм твоего тела, меня нет вне тебя; ты говоришь сам с собой!
  8. Всю жизнь мы говорим сами с собой, приходя в эту жизнь в полном одиночестве, и, уходя, навсегда погружаемся в собственное «я».

 

* * *

  1. Есть ли у меня совесть?
  2. Нет, ее у меня нет, ибо очень рано я познал самость. Самость как самоидентификацию в этом мире.
  3. Самость это инстинкт самосохранения, животная сущность человека, которая позволяет жить и быть свободным от ненужных обязательств социуму и отдельным его членам.
  4. Самость это кодекс чести, который не предусматривает измену его идеалам. Это незыблемый закон, нарушение которого означает только одно – смерть.
  5. Самость это власть воли. Самость это трезвый расчет разума. Самость это культ тела и организма.
  6. Самость это Я.
  7. Совесть это Они. И это страх. Страх постоянный и необоснованный ничем. Совесть это проживание своей собственной жизни в пользу Их – других. Совесть это предательство самости. А значит – моя смерть.
  8. Когда я захочу умереть, я сразу обзаведусь совестью.

 

* * *

  1. Мы не догадываемся порой, как мало от нас требуется самому близкому человеку (потому как не очень близкому надо гораздо больше от нас; уж поверьте мне на слово).
  2. Ему, самому близкому, надо, чтобы мы были живыми. Чтобы были живыми рядом с ним.
  3. Но не многие поймут тот смысл, который я вкладываю в слово "живой". Многие поймут его превратно.
  4. А смысл его простой - не надо в мыслях своих и грезах рисовать параллельную реальность, где мы любим неземной любовью, боготворим, совершаем подвиги, получаем с избытком любовь духовную, единимся душами. Это все пустое, ибо мертвое – мертвое для них, самых близких.
  5. Самые близкие не нуждаются в этом – возвышенно надуманном. Им нужна тривиальная проза – улыбка, нежное чувственное прикосновение, поцелуй, вкусная простая еда, теплые носки, прогулка вдвоем в супермаркет, чистый пол на кухне, время для уединения, совместное хозяйство с признанием прав, обязанностей и ответственности, скандал по поводу... Самым близким не нужна политика, не нужна карьера, не нужны ваши увлечения и ваш гений: им нужна рядом, если хотите, просто живая плоть, которая наделена всеми признаками живого организма, который постоянно сосуществует в непосредственном контакте.
  6. Живите человеческой жизнью во плоти, и никогда не будет поражений вашей совести и крушений грёз.
  7. Самый ближний хочет жизни, но не смерти.
  8. Если же он, или вы возжелаете чего-то большего, то это знак, что близость ваша стала удалением, и вы навсегда потеряли самого близкого.

 

О наказании.

  1. Люди своим недалеким умом полагают, что наказание это плохо.
  2. Особенно наказание детей. Так полагает большинство, ибо это большинство под наказанием понимает издевательство, и не способно к наказанию так таковому, но склонно к издевательству и садизму в отношении слабых.
  3. Наказание же ничего общего не имеет с садизмом и издевательством: у наказания иная природа и мотивация, наказание преследует иные цели - противоположные целям издевательства.
  4. Наказание это, по большому счету, воспитание инстинктов, привитие условных рефлексов выживания в обществе и окружающем нас мире.
  5. Не наша беда и не наша вина, что воспитание дееспособного человека эффективно проходит лишь через страх, который активизирует развитие нашего физического и духовно-морального потенциала. Наказание уязвляет страх, но наше внутреннее противостояние страху делает нас сильнее.
  6. Наказание это указка учителя, показывающая где, когда и как наступят обстоятельства, которые повернут нашу жизнь в сторону регресса и преждевременной смерти.
  7. Но чтобы уметь и иметь право наказывать, нужно быть самому учителем.
  8. Задумайтесь, прежде чем наказывать - хорошо ли вы знаете жизнь, глубоко ли вы постигли тайны бытия, адекватна ли сила вашего удара проступку отрока, и не мстите ли вы ему за то, что никто и никогда не учил вас жизни...

 

О наблюдательности.

  1. Вы заметили, что сегодня опять взошло солнце? А росу на утренней траве заметили? Вы видели сегодня, каким спектром отливала она на заре? Сегодня красным, а вчера – фиолетовым, а позавчера – желтым. А заметили, какие птицы запели первыми? А как цветы раскрылись навстречу солнцу? А какие уже не раскрылись: отцвели уже? Заметили?!
  2. Вы не видите и не замечаете многого. Так много не видите, не слышите, не чувствуете, что креститесь только, когда грянет гром. При этом делаете выводы поразительной невежественности, в которые верите по причине крайней узости своего сознания.
  3. Плоть диктует вашему сознанию свои правила – удовлетворить потребности чрева любой ценой, не вдаваясь в детали.
  4. Еще прошел один день, и вы стали ближе к неспособности познания. Ибо не заметили произошедшие перемены, ибо не заметили течение микро процессов, которые всюду, и которые являются предтечами глобальных перемен.
  5. И после этого – абсолютного невнимания к деталям, малейшим изменениям и связи этих изменений в динамике – вы утверждаете, что знаете жизнь? Ха-ха-ха!
  6. Лишь развивая наблюдательность в вещах, делах, явлениях обыденных, можно развить в себе способность объемно видеть, как изменяется каждое мгновение, и как мириадами мгновений изменяется вечность глобальных явлений, которая в силу нашей малости кажется статичной и неизменной.
  7. Умные и складные слова, красивые символы и ровные строки ведут к декадансу наблюдательности и познания.
  8. Наблюдательность надо тренировать в глобальном хаосе, охватывая своим вниманием все процессы в их деталях и взаимосвязи. Гении произрастают из абсолютного хаоса, подчиняя его себе.

 

«И (естественно), женщины меня не любят, потому что я уж и так и эдак, а ни чего не получается. Может быть мне нужно благословение?»

  1. Ну, вот, тебе мое благословение.
  2. Забудь обо всех унизительных ухаживаниях, вздохах, ахах и прочей инфантильной атрибутике внимания – веди себя абсолютно независимо от капризных желаний конкретных кокеток: любая из них может стать твоей хоть на час, хоть на всю жизнь.
  3. Помни – всегда женщина выбирает себе мужчину, но мужчине принадлежат все женщины.
  4. Бери от них (женщин) все, что они тебе предлагают, с искренней благодарностью, но себя отдавай полностью в ответ с удовольствием, но без унижения.
  5. Уходи от них всегда, когда они возжелают большего, чем ты даешь. И, если ты принял женщину с благодарностью, и отдал себя без остатка, то чувство вины никогда тебя не потревожит, и для женщины ты останешься идеалом.
  6. Не вводи себя в заблуждение, что ты хочешь детей от женщины: ты хочешь женщину пламенной страстью, ведь у мужчин нет материнского инстинкта.
  7. И ты увидишь, как изменится положение вещей – от унижения к торжеству природных инстинктов.
  8. Потому как женщин миллиарды, но с единицами можно прожить жизнь.

 

* * *

  1. Совесть это страх!
  2. У всех людей есть страх, но не всем присуща совесть.
  3. Генетически мы наследуем чувство страха, которое является квинтэссенцией инстинкта самосохранения. Но лишь общественная мораль иезуитски гипертрофирует основной инстинкт – внушает нам выдуманные страхи социальных условностей. Эти страхи и назвали совестью.
  4. Всё для того, чтобы управлять и повелевать обществом в меньшинстве: в этом мире нет силы, способной превзойти врожденный инстинкт самосохранения, и нужно было видоизменить этот инстинкт, чтобы он начал работать на подчинение –самоподчинение.
  5. Страх, поселившийся в тайниках сознания через религию, паническая боязнь социальных условностей жизни прививались тысячелетиями.
  6. Совесть это страх надуманных категорий, внушенных нам моралью общества. Всегда, когда исчерпываются сила и власть, всякий раз последним аргументом подчинения является совесть.
  7. Религия внушила нам мысль о вечной жизни, и внушила мысль о гибели вследствие каких-либо поступков или мыслей – грехов. Вымышленная вечная жизнь и вымышленная смерть за нарушение необходимых для управления обществом догматов. Всё так просто, что многие не могут поверить в эту простоту.
  8. Когда тебе говорят, что ты бессовестный, то тебе говорят, что у тебя нет страха социальных условностей, что ты живешь только категориями инстинкта самосохранения! Обзаведись совестью, и проживешь остаток жизнь в выдуманном страхе.

 

* * *

  1. Сыну - Я дал тебе жизнь! Чего же ты еще хочешь от меня?